解密介绍

清朝的建筑技术在唐宋元明的基础上有所发展和提高，并形成了中国古代建筑史上的最后一个高潮。清朝的“建设部”（工部）颁布了营造官书《工部工程做法则例》，制定了系列技术规范。河南的工匠大多不严格按《则例》的规范，而是因袭传统手法，根据自身经验去干。因此河南的绝大多数清代建筑都具有鲜明的河南地方特点，如少林寺、风穴寺、白马寺内的清代木结构建筑，以及开封山陕甘会馆、洛阳潞泽会馆、周口关帝庙等雕刻精美的群体建筑，都是如此。

嘉应观是由朝廷派来的御匠负责施工的，当然严格按照《则例》建造，所以是“原汁原味”的清朝官式建筑群。除嘉应观外，河南还有两处这样的建筑：登封市中岳庙、安阳市袁坟（建于民国初年，但忠实保留了清代官式建筑特征）。著名古建筑专家祁英涛先生到嘉应观考察时特别指出，嘉应观各殿内的清代原始彩绘非常珍贵，在北京已难寻觅。

祁英涛先生说的清代原始彩绘，主要指的是中大殿天花板上的65幅圆形彩绘龙凤图。图中龙腾凤舞，姿态各异，色泽如新，是典型的前清满族艺术风格。更奇特的是这个天花板不见蛛网，不粘灰尘，鸟虫不进，所以当地老百姓把中大殿叫做“无尘殿”。民间传说，因为该殿内藏有避尘珠，才有如此效果。但实际上可能是因为天花板是檀香木的缘故。

首任道长原来是雍正皇叔御坝建成后，嘉应观一带由黄河最危险的地方，变成了最安全的地方。几个筑坝的兵退伍留了下来，在御坝碑附近开垦土地。后来，一些逃荒的、要饭的也在这儿定居下来。时间一长，这里就成了个村庄，别人都把这村叫御坝村。御坝建成210多年后，一个男孩降生在御坝村，家人给他起名叫王小片。从在奶奶怀里撒娇时起，王小片就开始听嘉应观的种种故事，诸如嘉应观是雍正为他的皇叔建造的、当年堵口累死的陈鹏年成了龙王等等。村里读书人少，这些故事是真是假，也没人说得清。

长大后，王小片读书写书，成了武陟有名的作家。上世纪90年代初，嘉应观作为旅游资源被人们重视起来，但关于嘉应观的历史只有传说，没有史料，连讲解词都没法写。于是王小片等人就接到了一个任务——从众多的史料中搜集关于嘉应观的各种资料。“我很喜欢干这个工作。关于嘉应观的民间传说太多了，翻资料证实儿时听到的故事，是件有意思的事。”说起嘉应观，王小片充满热情，“结果传说大部分被证实了，民间口头传了许多年，基本没走样！

民间传说的皇叔的故事也查到了端倪。虽然官方编撰的史书刻意回避，可还是让王小片找到了一些蛛丝马迹。当初在武陟治河的钦差名叫牛钮，这个人的官职是左都副御史，官很大，可清史中竟没有他的传记。比他官大的官小的都有，就这人没有。《豫河志》中有个《牛钮小传》，但很简略，没写他的出身，也没写他的下落，只说他受命治河。但在其他治河大臣的传记中，牛钮多次被提到，说他在武陟治河中发挥了关键作用。这个牛钮身世不清，十分古怪，像是从天上掉下来的。

在《清史稿·诸王传》中，王小片查到了另一个牛钮：顺治帝的第四个儿子，康熙的弟弟。史书上说他是庶妃巴氏所生，但说他“夭折，两岁半卒”。武陟民间传说，嘉应观第一任道长也叫牛钮。这样，在差不多同一个年代，就有了三个牛钮。清朝是最讲避讳的，大臣怎么会和皇子重名？另外“牛钮”听起来也实在不像是一个道长的道号。根据掌握的一系列史料，王小片认为，惟一合理的解释就是：这三个牛钮是同一个人，是雍正的皇叔。这与武陟当地的民间传说是一致的。根据史料和民间传说，加上文学家的想象，王小片写出了剧本《嘉应观秘史》。