曾经，我的最爱不是梅，是荷。
儿时的我，很不屑风雨又黄昏中的这点点碎影，到时钟情于那惹眼的秀荷。上学路上，郊外田间，总会有一些或大或小，或深或浅的荷塘。夏日，在一塘翠绿中，那荷嫩生生、红纷纷地挺然其间，洁净欲滴的秀色，清新诱人的香气，总令孩提时的我久久驻足。后来，周敦颐的《爱莲说》让我知道这清雅美丽的荷，是百花中可敬的君子，是红尘中清廉的仁者。于是，在那些飘着清芬荷香的夏夜里，我有了一个红纷纷的梦……
如今，荷那唯我而又忘我的盛装绽放的姿态，依然刻骨铭心，只是梦中那清丽的形象，不知何时已成了冰姿玉骨的腊梅了。
没有荷的半亩方塘，驿外幽谷，亦或小院墙角，梅不择地势，只是默默地扎根，默默地成长，一任冰风雪雨扭曲自己纤细的身腰。是啊，数九寒天，千里冰霜又能奈梅何？“冰花绽蕊，朱粉深匀，修得天然红晕，青枝舞素裙”，没有荷绿肥红肥的妖娆，迎风弄姿的惬意，干枝瘦影的梅硬是在苦痛的枝节上燃起了朵朵火焰。这火焰点燃了团团白雪，也点燃了寒寂的冬天。“何来冰雪凝平地，力翰春回竟是谁？”梅红化雪，暗香融冰，这点点滴滴的春水最终堆起了一个繁花似锦的春天。而梅呢？悄然绽放的她，已在一片喧嚣中从容离去，静静地等待下一个寒冬，下一次绽放……
这就是梅。瘦而不馁，香而不媚，任寒风彻骨，她只顾把毕生的心血凝成一片丹红，在命运的灰色上涂抹明艳的色彩。无意争春，但那分高标意蕴却在花香清影中沁入我们的心田，让人神往不已。
梅花列入“君子”之数，不知起于何时？总之，它的象征意义与日递进，日显丰盈完足。这可能与两宋所处的社会弱势及文人士大夫遭际有关。因而愈到末期，愈到时势式微、衰替之时，梅花所含的意蕴越发被强烈地描摹生发出来。连冰清玉洁的水仙还“只比寒梅无好枝”呢！
梅花一般有凌寒无畏、独立不随、避常脱俗和信守高洁这类特色，即所谓“梅格”耳。“俏也不争春”；其实那清高不从众、守志不附流才是它的本色。于是才成为正直高放的古今文化人、知识分子颂赞的对象。以梅格喻人格，以梅品比人品，便能对人事、人生万象发出众多的议论来。做人要像梅花一样保持高洁优雅的品位、品味，着实不易。谢枋得用了“几生”这个词，表明人花很长很长的时间，去“修炼”，还未必达得到“梅花”的境界呢！
特立独行的梅花从历史深处走来，那冰肌玉骨的韵致，高标清雅的圣洁，横斜疏美的仙姿，傲岸坚贞的风骨，凌霜斗雪的意志，独步早春的气魄，铸成了华夏民族的心魂，成为了中华民族代代相袭的品格和精神。站在梅花前，无法用语言表达自己的心境，还是陆游说的好啊，“何方化身千亿？一树梅花一放翁”
“天地寂寥山雨歇”，回首过往，人生的风雨历程中，那朵红梅已悄然走进我的生命，点燃了我雪中的脚印，于是渴望有一天，自己的骨缝里也能绽开点点花蕊，时时燃起生命的火焰。
人的生存是第一义的，物质需求不可或缺。而人的追求原多样化，其中精神追求更不可缺。所谓“学会做人”，根本上说，即是学道德境界、人格完美。“梅花”的象征义即寓之。
“几生修得到梅花”，假如可以，我情愿做一株腊梅。