“涪陵”之得名
无论从文献稽考，还是以地下出土文物佐证，巴文化都是涪陵历史文化的源头。即以“涪陵”这个地名的含义，以及今涪陵地域在上古被称为“枳”的由来，都与巴族、巴人、巴国密切相关，带有独特的涪陵巴文化色彩，并有若干文化遗迹遗产传留至今。
距今3000年前成文的《周书·王会》中有“枳已”地名，著名历史学家蒙文通等认为，应为“枳巴”之误，地域即今涪陵一带。古文字学家徐中舒教授认为：“当时原始村社共同体的人们，喜以枳棘之类的灌木构成村寨围篱，故得名枳。”
春秋战国时期，枳曾为巴国国都。《华阳国志·巴志》：“巴子时虽都江州……其先王陵墓多在枳”。古人死后有葬不越乡之俗，先王陵墓在枳，其先王立国建都之地必在枳。涪陵白涛镇小田溪已发掘20余座巴人墓葬，其中1972年出土的3号墓，陪葬错金编钟一套等高等级器物，享用者非王侯之类人物莫属。
公元前280年，秦国大将司马错率大军攻占枳地，最后灭了川东巴国；公元前277年设为枳县（驻今涪陵主城区），其后多代皆设枳县，隋置涪陵县，唐至清代设涪州，民国2年（1913年）改为涪陵县，新中国建立后为涪陵专（地）区、涪陵县（市）驻地，1997年12月设为重庆市涪陵区。“涪陵”之名也连续沿用了1400多年。涪陵地名的含义即“涪水（今乌江）旁有巴先王陵墓”。
聪慧的枳涪巴人
枳涪巴人在数千年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文化，正如《巴人赋》所列举：“其民兮聪慧，名冠乎华夷。山出大龟，巴人之善卜也；手心花蒂，巴人之善文也；错金髹漆，巴人之善工也；苎布锦罽（ji），巴人之善织也；盐丹流金，巴人之善贾也；炙豕蒟（jū）酱，巴人之善烹也；嘉谷旨酒，巴人之善酿也；一领万和，巴人之善讴也……”巴国虽已成历史，巴文化大多已融入汉族文化，但还是有许多遗产遗风传承至今。巴人豪爽善酿，秦汉时黄酒、两晋咂酒、明清琥珀酒，天下闻名。巴人喜唱竹枝歌、跳铜鼓舞，今存薅秧歌、薅草打闹歌及川江号子、八牌耍锣鼓，皆是其遗风遗响……这些远非中华巴文化的全部，只是枳涪地区的传承，但也十分丰富。
涪学之由来
涪陵理学文化的源头是涪学和涪陵学派。
理学又称道学，是中国历史上以研究义理性命为主要内容的学说，用现代的话来讲，它是一种以探讨宇宙本体与人生及人的道德关系为中心的学说。其理论形态是以点注（解释）《周易》的形式来阐发儒家经典要义及其思想体系，是对传统儒学的发展和理论化、系统化。中国宋代是理学的发端和成熟时期。儒学为体，易学为用，两学互有联系，当今涪人为了口头表达方便，对此称“易理文化”，实际上“理学文化”与“易学文化”还是有区别的。
宋代是中国封建社会的极盛时期，也是古代文化学术的又一个繁荣时期。北宋年间，中国南北出现了一些各有师承源头、各有学术主张、各有学问专攻、各有传播圈子的学派。如以程颢、程颐为代表的程学（又称洛学），即伊川学派；以苏氏父子为代表的苏学，即眉山学派；以周敦颐（字濂溪）为代表的濂学，即濂溪学派；在东川则有以谯定为代表的谯学（又称涪学），即涪陵学派。
谯定，字天授，宋代涪州人。少喜学佛，后师从程颐学《易》。程颐在绍圣四年（1097年）贬谪涪州后，谯助程讲学于涪陵北岩，协助其完成一生最重要的理学著述《周易程氏传》。谯定一生好学善思，融儒、道、释三教义理，其学问自成一家，著有《谯子易传》。谯定在政治上主张抗金，治学上注重实践与思辨，人格上和善高雅。谯定之学传胡宪、刘勉之、张浚、冯时行、张行成等人。胡、刘再传朱熹、吕祖谦等人，东入福建、江西，成为闽学、婺学先导；张浚再传张栻，进入湖南，成为湖湘学派先导；冯时行再传李舜臣，三传李心传等“三李”，进入西川；张行成后专攻《易》学，著述甚丰，系“易学”名家。谯学传人中名气最大的数朱熹，他是宋代理学的集大成者，形成中国哲学史上著名的程朱理学。程朱理学在长达600多年的中国封建社会后期成为居统治地位的官方哲学，同时对日本、东南亚及欧洲也产生了重大影响。
程朱理学发祥地
涪学播传天下，在涪地亦代代相传，直至明清，名人辈出。程颐在涪陵北岩讲学，开儒学研讨先河，谯定继续讲学于涪。南宋时，朱熹关门弟子、涪陵人■渊回涪任涪州北岩书院山长（即校长）20余年，传播程朱理学，发扬光大涪学，并培养了又一批学术带头人，走向全国各地。涪陵北岩书院开办于1217年（南宋嘉定十年），至清代改名钩深书院，清末改为涪州官产师范中学堂，连续在这里办学近700年，培养人才成千上万，堪称一大奇迹。程颐在涪注《易》的点易洞（至今犹存），以及北岩书院内的伊川先生祠堂、五贤楼、三仙楼等名胜，南宋及其以后800年间都是文人学者朝拜的圣地，在北岩石壁上留下许多题词。涪陵北岩点易洞当然就成为中国程朱理学的发祥地之一，在当今及以后都将是三峡文化的一大旅游资源和游览胜地。