耀州古八景

出于热爱家乡之情，各地多有“八景”、“十景”之说，且多由地方文人雅士搜罗当地风光美景、文物胜迹排比佳名，或撰成美文，或以诗歌咏，从而美名远播。耀州清代流传的“八景”之说，现如今仍有很多城乡耆时常挂在嘴边津津乐道。

耀州八景诗的作者郭泌，城内北街新民巷人，清咸丰时举人。咸、同年间曾在陕甘总督衙门任事，才思敏捷，文笔优美，据传曾与左宗棠交往甚切，传世诗作除耀州八景诗外，另有香山八景诗等。按照习惯，各地的“八景”、“十景”诗文作品大都选取当地公认的风光美景或文物胜迹，并赋予佳名、配以诗文。“耀州八景”分别是漆沮会流、锦阳叠翠、宝鉴祥光、太玄古洞、公冶长墓、泥潭仙乐、富宫晚照、万佛神钟。由于历史变迁、环境改变及人们审美观念的变化，有些景点以今日眼光观之已无景致可言，有些也泯没无迹，难寻其踪了。为保存传统文化，根据城内先辈耆旧传说，对照郭泌诗文原作，简要介绍各景内涵如下：

漆沮会流

盈盈二水会中流，如雪芦花铺满洲。

河上诗人归何处，烟波依旧汉时秋。

漆、沮二水环绕耀州城，北来南下，至城南合流一处，出岔口（鹳鹊谷）流入富平境石川河，后汇入渭河，其特殊景致在于夏季雷雨过后山洪暴发时，两河之水一河浑浊一河尚清，漆、沮两水会流处如一线划界，一清一浊、青黄分明，堪称奇观，故称一景。旧时南门外南稍门处（今城南一号大楼南侧处）建有一木牌坊，民国初年县知事张建寅曾为其题额，面北为“漆沮会流”，出城人南望可见，面南为“北山锁钥”，由南来进城者北望可见，颇能反映耀州地理位置特征。

锦阳叠翠

锦川石径半倾欹，柳色青青尽扫眉。

浅水平沙常滴翠，轻盈飞絮欲题诗。

耀州城北沮河川道名锦阳川，此处地势平坦，农田如茵、烟云淡荡、疏柳长堤、果蔬鲜香、芦荡桃林、风景如画，故称一景。清代知州李铨“锦阳川记”美文与名士康乃心之诗题跋碑石存药王山大殿。七十年代以来，这里又是耀州特产辣椒、白蒜的主产地，大棚蔬菜更是远近闻名。

宝鉴祥光

山名宝鉴顶微圆，树色苍苍带朝烟。

入暮晴霞红一片，三农即此卜丰年。

据《耀州志》载，耀州城东之宝鉴山“年丰则山有光如鉴”。北宋皇祐年间，县令王扬廷在州署后筑有“望辉台”（址在今区政府后院）观望此景，预卜丰收。这当然是古人的一种美好愿望，因宝鉴山山体为石灰岩，偶尔在夕阳照映下发光，亦在情理中，又传夜晚发光，可能为偶见磷火之光。耀州之名取意“祥光照耀州城”即来源于此，故与耀州得名有密切关联。

太玄古洞

太玄玄妙何处寻，隋唐高风照古今。

世远山中遗踪在，洞门常锁白云深。

太玄古洞指药王山药王大殿孙思邈坐像后的“龙穿洞”，传说此洞是灞河龙王为报药王救命之恩而钻，专让是药王休息隐居的。父老传说，洞深四十里，直通黄堡后洞（今去铜川公路旁石崖上有石洞），有“前洞烧香，后洞冒烟”之传说。因中间隔几处山沟，显然荒诞不经，石洞应为天然形成之石灰岩溶洞，经人工雕凿才成为现在的样子。明张琏《太玄洞记》中“世传洞为龙穿，今手其痕，非天成者，安知非秦汉时取石窟乎”的说法，明代乔世宁也认为“信然”。

公冶长墓

公冶谁谓是荒唐，圣典煌煌荐禘尝。

一堆黄土留千古，犹觉墓草留余香。

在步寿原北杨家庄村北边的一处田野中，有一座青石砌垒的长方形建筑物，当地传说是春秋末期公冶长的坟墓，更有许多关于公冶长能听懂百鸟言语的美妙传说故事一并流传。公冶长是孔子学生（一说女婿），活动在鲁，未闻入秦，耀州有墓，显系附会。乔世宁也认为“传疑”。

泥潭仙乐

绿水青山别有天，霓裳一咏会琼仙。

引商刻羽凭谁唱，岂及泥潭祝万年。

城东北泥阳堡坡下公路旁，旧有龙王庙，下临漆河，靠崖边有一水潭，水色碧绿，不知其深，人称“碧波潭”。传说每逢夏秋午后，潭内会发出一种美妙悦耳的声音，犹如仙乐。据考，此潭地处河水急流转弯之处，水激岸边岩石时发出鸣响势属必然，文人联想丰富，笔下生花，称其为“泥潭仙乐”。

富宫晚照

盈盈一水照无穷，父老相传是富宫。

多少游人情畅处，开心最喜夕阳红。

富宫指“富宫亭”。据《耀州志》记载，北宋名相富弼之父富言曾在耀为同知，“弼随侍，读书耀州”，“后七十年，知州汤元甫欲存其故迹，乃就子城筑台作亭”。现遗迹已不存，址在今南街小学后操场东北角与南宅子巷民居交界处，旧传富公庭院中有一石槽（有说鱼盆或碓窝），偶逢夕阳西下时，池水中依稀可见西原农人耕作的图像，颇逼真。应该是在夏季雷雨过后天晴时，空气清新，加之当时人烟污染少，在夕阳反照下由光线映照成像而成。如今之环境显然不得复见，古人不知原由，以为奇观。

万佛神钟

噌吰初破晓来霜，落月迟迟满天荒。

万佛金身传世久，千秋胜迹亦苍茫。

西原西崖畔，赵氏河东岸赵家坡附近，旧有一古刹佛寺，原称“延昌寺”，为北魏孝文帝时延昌公主出家之寺院。“公主天性独悟，厌居欲海”，“乃结草为庵，誓修苦行”，“手塑万佛，心祈冥佑”，构立精舍，人称“万佛寺”。传说，寺内为了铸造一口大钟，派众僧四方化缘，碰到一对夫妇不肯施舍，却硬要把孩子舍给，和尚没法只得走开，结果大钟一直铸不成形，最后不得已将那个孩子要来化进铁水，钟始铸成。后钟每被敲打，似乎总能听到孩子哭诉：“狠心的老子负心的娘”。也有人说这口钟声音宏大，声传数十里，有驱雾散雹之效。

以上“八景”之说及其诗文在耀州已流传了一百余年，大家口耳相传，津津乐道。经百余年社会变迁，有些已名存实亡，不成其景，如漆、沮二河由于河道治理，上游修了水库，已难再现洪水暴发时清浊分界的景象；宝鉴山经五十多年的采矿取石，山峰已经被铲平，何来祥光，倒是矿山灯光昼夜照映；泥潭、富宫亦无迹可寻；公冶长墓本来就属传疑；万佛神钟亦不知所踪；锦阳川道因建设原因，楼房拔地而起，公路、汽车昼夜嘈杂，再难见其当年幽静的田园风光和青山绿水的迷人景致，只有太玄古洞因药王大名而令人深思遐想。

上世纪八十年代编修地方志征集资料时，进行过一次“耀县新八景”征集活动，撰写诗文者不下十数人，有“八景”、“十景”甚至“十二景”，诸说不一，见仁见智。当时，所列之景点互有交叉重复，除保留一些主要历史名胜文物景点外，也着眼一些宏伟的现代建设景观，主要有：塔坡遗址、药王仙迹、石峰竞秀（大香山）、铁车凌空（水泥厂高空运料索道）、二水四桥（城郊漆、沮河上诸桥）、东西双铁（铁路）、北湖月夜（桃曲坡水库）、南园春晓（南街幼儿园），薛寨风光、烈士陵园、东西倒虹（引水工程）、政府大楼、药王大殿、耀县古塔、锦阳晨曦、阁川渔舟（玉皇阁水库）、北关闹市、柳原蜂舞（林场蜂群采蜜）、文武对峙（文王、武王山）、山城鸟瞰（县城景致）、庙湾松涛、三坳麦浪等。这些景致基本上把区境内可观之“景”尽收于笔下，意见交叉纷杂，因无权威评选标准及评选统计办法，仅是大家各抒己见、互相交流、开阔眼界、切磋学习而已，最终莫能定于一尊。

近二十年来，耀州发展迅猛，建设工程更是日新月异、天翻地覆，加之为发展旅游事业，照金—香山景区、药王山景区及锦阳湖景区均有大规模的翻新变化，更宏伟壮美的人为景观也不断出现。现若要重新确定“景点”，须纵览全境，定出标准，通过一定程序，发动公众广泛参与，方能确定反映耀州实际、又令公众认可悦服的“八景”、“十景”。

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