千百年来，中华民族流传着这样一句民谣：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”盘古文化是中国各族人民认同的始祖文化，各地民间都流传着盘古开天辟地繁衍人类的神话故事。然而，盘古文化源自何处？这一富有学术魅力的课题，长期以来为历代众多学者所苦苦追求与探索。有学者推测，盘古文化源于南方珠江流域的少数民族地区。

来宾市地处广西中部，红水河贯穿其中，是珠江流域的腹心地带，属壮族主要聚居区之一。二00三年九月，广西壮学专家组在对来宾市进行民族文化考察中，惊喜地发现来宾市所辖的兴宾区、象州县、武宣县等地，保留有十分丰富的盘古文化，其中包括盘古庙、盘古神话传说、盘古歌谣、盘古师公戏，以及以盘古命名的村庄、山岭、岩洞等等，形成了历史悠久、原生态型、独具特色的盘古文化体系与群落。这里的壮族民间自古流传着“盘古兄妹”繁衍人类的故事：远古时，水淹天下，人死几尽，只有躲在葫芦里漂浮的两兄妹得以幸存，兄妹俩结婚后生出像磨刀石一样的肉团，砍碎撒向四野，变成遍布各地的人群，开创世界，重建家园。壮语称这两兄妹俩为“盘勾”。“盘”即砺石(磨刀石)，“勾”即葫芦，而文人用近音汉字记作“盘古”。“磨刀石、葫芦”，这是壮语对“盘古”一词最原始意义的解释。它形象生动地体现了葫芦兄妹生出磨刀石繁衍人类神话故事的主题。并以此为核心，在桂中来宾一带产生了为盘古立祠、造像、祭祀和唱颂盘古的传统文化事象，传承至今。
                                           

                                              麒麟山文化

       麒麟山位于兴宾区境内，因形似传说中的“麒麟”而得名，周边群众有其独特的文化特点。来宾市抓住建市之初的机遇，尽力打造能代表来宾人精神风貌和形象特点的文化品牌，确定了开发麒麟山文化，并将其打造成为新来宾著名文化品牌的战略目标。

在具体开发上，将在麒麟山周边范围建麒麟山文化公园，形成麒麟山文化中心，并以此为中心，与瑶都文化、壮族土司文化和红水河文化连成一片，形成极具民族特色的大麒麟山文化。
编辑本段瑶族文化

                                             瑶族文化

来宾市金秀的瑶族因其源流、习俗、语言、文化和服饰不同，分为盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花兰瑶等五个支系，构成了世界上瑶族支系最多的县份，形成了五彩缤纷的瑶族风情。规模最大场面最热烈的节日有：瑶族盘王节、功德节、度戒节和浪坪节；最典型的瑶族民歌，有香哩歌、瓜架歌、盘王大歌、黄泥鼓歌；最优美的舞蹈，有盘王出兵舞、金鱼舞和黄泥鼓舞等。已故著名人类社会学家费孝通老先生曾说过：“世界瑶族研究中心在中国，中国瑶族研究中心在金秀”，并亲自题词授予“瑶族之乡”称号，金秀堪称“世界瑶都”。

瑶族是民风较为强悍的民族，他们在祭祀、祈福、驱邪的仪式中，往往要进行一系列的绝技神功，以显示所向无敌的气概。瑶族传统民间绝技包括“上刀山”、“下火海”、“踩火犁”、“趟火筒”、“翻云台”、“吞筷子”、“咬碗”等，这套传统绝技与瑶族男子成年“度戒”仪式紧密联系。“上刀山”是赤足裸掌在左右插满钢刀的木桩上攀援，“下火海”、 “趟火筒”都是赤足走在烧得通红的炭火和火筒上行走，而手足均不会受伤。神奇的瑶族绝技曾在全国民族民间绝技大赛中获金奖，并经常出国表演。

                                              来宾忻城土司衙署

忻城莫氏土司始于明代。明弘治九年（1496年）十月降忻城为土县，由莫氏任土知县治理，并钦准世袭。忻城莫氏土官世袭统治到光绪三十二年（1906年）被废除，历明清两朝470多年。若从其始祖莫保协理算起，时间跨度500年。土司衙署在全国都有，但始建于明朝万历十年（公元1582年）的忻城莫氏土司衙署，是目前亚洲保存最完整、规模最大的土司建筑群，被誉为“壮乡故宫”，1996年被国务院列为全国重点文物保护单位，是研究土司文化不可多得的实物资料。电视剧《刘三姐》、《一代廉史于成龙》等10余部作品都是在此拍摄内外景。忻城莫氏土司在沿袭、土地制度、赋税、教育文化、军事、司法等方面反映的文化现象和文化内涵，具有十分鲜明的特点，受到众多国内外专家学者的极大关注。

为进一步挖掘土司历史文化资源，增强全国土司文化研究与交流，传承民族文化，促进民族团结、文化繁荣、社会和谐以及旅游产业的发展，来宾市将于4月16日至17日在忻城县与中国群众文化学会、广西壮族自治区文化厅共同主办全国土司文化研讨会。中国社会科学院研究员、博士生导师李世愉，中央民族大学教授、壮族学家梁庭望，历史学家莫俊卿，教授、博士生导师何成轩、覃录辉和西南民族大学教授龚荫等14名国家级及外省专家、学者，10多名区内专家、学者以及12名市内学者已表示参加研讨会，开展文化交流和研究成果展示。
                       

                                                  布伢文化

布伢信仰源于原始社会的花图腾崇拜。兴宾区的布伢信仰崇拜形成于元末明初，并在明后期至清、民国时期达到鼎盛。

据民国《来宾县志》记载，创建于元末明初时期的龙洞寺和创建于明万历年间(公元1573—1620年)的鳌山庙是最早祭祀花婆的庙宇。其中鳌山庙香火最盛，影响范围最广。

兴宾区(原来宾县)民间保存有历史悠久、形态古老、形式多样、内涵丰富的布伢文化体系，其以布伢(即花婆、花林圣母、婆王、娘娘)庙为主要栽体，由布伢信仰和崇拜而构成。目前在兴宾区还保留有城厢乡新安村(原在羊腿村)花婆庙、寺山乡陈王村鳌山庙、良江镇蒙村龙洞寺、凤凰镇纳福村华山婆王庙和良塘乡甘东村花波庙；有些庙宇虽不以花婆庙命名，但都立有花婆神像供人们祭拜，如城厢乡泗贯盘古庙和岜山盘古庙；还有一些庙宇是史料中有记载的，但后已被毁。

这些花婆庙每年都举办花王节(农历三月三)和花婆诞日(农历六月六)两次盛大的庙会活动。

此外，在民间还有问花、求花、安花、护花、架桥和还愿等习俗。这些习俗，一般来说都不在庙宇内进行，而是当事人延请师公在夜间到其家中举行各种仪式，不让外人知道和观看，极具神秘感。