一直觉得，民俗是一种很玄妙的现象：它凝聚了无数人的心血和智慧，传递着家庭甚或部族的传统，承载着数辈人的期冀和希望，渲泄着平凡生活中的苦难和悲伤。它自发而生，自然存在，自由表达，每个场面都被渲染的五彩斑斓热闹非凡，每个人的自主意识在此时此刻都得到尽情释放。这是一场平民的狂欢节，它让人们屡被禁锢的思想以一种自在的方式，在这片乡村的土地上自由飞翔~

     正月初五“送火神”，众多摄影爱好者又聚集到诸葛镇大峪村，据说有专程从东北、北京、济南、临沂等各地来的，今年还有一位中东阿拉伯人面孔的外国女子，人声鼎沸，好不热闹。

     参与活动的乡亲们一般在早晨八点左右就开始化妆，十点左右开始文艺汇演，汇演结束后（一般是十一点或多些），随即开始“送火神”仪式，由锣鼓队、舞狮队、高跷队、秧歌队等组成的队伍开始游行，其中以彩妆的高跷队为最大亮点。

     整个队伍有专人指挥，出发后先是祭拜“火神真君”和“玉皇大帝”，由四大天官（一说四大宰相）叩拜之后，转而开始游行，主要给村中经商户、产业户等拜年助兴，这些人家也已经香案供奉，队伍来时，鞭炮齐鸣，燃香焚纸，游行队伍就在鞭炮轰鸣中在这些人家前走上几个花样。每家经营户在队伍离开前都要送上一条烟和两包糖，有专门的人用袋子装着并记账。给经营户们拜完年后，队伍就走出村外，举行“送火神”仪式，仍由四大天官祭拜，全村各家各户送来的“金银元宝”“金砖银锞”等香火纸钱一起烧起来，游行队伍这时解散。最后，只有村中的数位老妈妈留下看着香火烧尽，磕头作揖后，送火神仪式结束。

      大峪村“送火神”仪式之所以年年受到广泛关注，主要是因为游行队伍角色繁多，浩浩荡荡，都化彩妆。游行队伍之所以角色繁多，是因为村中老几辈人积淀了近百年的大戏班子，他们唱大戏时留下来六大箱戏服，用这些戏服妆扮起来，绚丽多姿，极为惹人注目。六十多岁乃至近九十岁的老人们，过去唱过大戏的人们许多还健在，他们能够按人物角色为年轻人妆扮戏服并画上脸谱，目前主导游行队伍的人基本上是六十岁以上的老年人。

     游行队伍中的主要角色有《西游记》唐僧师徒四人，《三国演义》的关公、张飞，《穆桂英挂帅》中的穆桂英、孟良、焦赞，四大天官，县官“老四”和乡绅“地方”，用车子推大金元宝和大银元宝的老汉和拉车的老妈妈，还有“姜（音）老背姜妻”，类似“王朝”“马汉”的侍卫，骑毛驴或小红马的仙女童子一类的角色。高跷队最前是锣鼓队，紧跟舞狮队，高跷队最后是中年妇女组成的秧歌队。

     整个游行队伍中，人物形象最鲜明且最具地方特色的当属“老四”和“地方”，村中老人大都把这两个角色定位为“县官”，都是被讽刺的对象。按照我的观察和理解，“老四”当为县官或更高级别的官员，他一手拿破扇子，一手提鸟笼，头戴牛仔帽，眼戴用高粱秸皮等扎制成的眼镜并粘有鸡毛，身披羊皮袄和红绸裤，骑着扁担（代指轿子），摇头晃脑，骄矜无比；而“地方”当是比“老四”级别矮并专为“老四”服务的地方官吏，一身黑衣间杂几道白纹，头戴小毡帽，身挎自行车外袋，专门套人，套来人给“老四”抬扁担，飞扬跋扈，蛮横无比。毫无疑问，这两个人物形象讽刺了上下官员沆瀣一气，目空一切，骄矜跋扈，为恶乡里，根本不把老百姓放在心上的丑陋形象。这两个人物形象，没有人能说出他们的出处，但最能代表老百姓们的智慧，对古代骄横的官员是一种嘲弄，对当今官员也是一种讽喻，引人深思。