江阴集场是一个展示江阴民间民俗文化的日子，又称“庙市”或“节场”,作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因。据说有一千多年的历史了！古时候的寺庙因为要增加人气，借此提升寺庙的声望，选定一个时日，杜撰一个名目。早期集场仅是一种隆重的汉族传统祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，集场成为中国市集的一种重要形式。每逢这个节日，就会有全国各地蜂拥而来的信徒们赶来庆祝，有许多老百姓也来凑闹热，商贩们就抓住商机，这样就无形中由庙会形成了集场！ 过了元宵节，江阴各地就陆续开始集场了！从农历二月初八到八月二十八，江阴大大小小有40多个集场。悠久的吴文化孕育了江南深厚的文化底蕴，在江南地区悠久的汉族民俗传统中，庙会集场已有几百年的历史，是一个展示汉族民俗文化的日子，也是江阴风俗中最重要的节日。人们呼朋引伴，往往方圆十里数十里，条条大道人来人往，个个身上衣着一新，走亲眷，游节场。亲朋们欢聚一堂，借酒助兴，高谈阔论，或纵论天下大势，指点江山人物；或交流商品信息，企业管理经验；或直面谈买论卖，当场拍板成交。歌谣“莱花虫虫嗡嗡响，摇纱织布呒心相，一心要想去游集场”，正反映了当年庙会集场期间少女们渴望游节场的心情。赶集场做买卖的主要是供游人吃喝玩乐的生意人和杂耍艺人。他们来自四面八方，远至江阴、常州、苏州、常熟以及苏北、安徽、浙江等地，有唱小热昏的(卖梨膏糖)，卖拳头的(卖膏药)，卖荤汤豆腐花的，卖玩具和糖人人的，卖甘蔗荸荠的，看西洋镜的，猢狲出把戏的，耍马戏的……真是三教九流，五花八门。庙会期间，这些赶集场的人在庙场内外和街头巷尾，有的搭帐摆摊，有的行走叫卖，呼喊声、说唱声、锣鼓声、喧哗声交织一起，俨然盛大节日。人们从四面八方赶来，除了亲友聚会，大家美餐一顿外，就是到集场上看看热闹，买一点小农具和农用物资等以备农忙所用。集场上熙熙攘攘，摩肩接踵，拥挤不堪，多的时候达到数万之众。可是，不知是触动了高尚人士何方神经，突然间，一纸禁令，集场似乎销声匿迹。昔日涌动的人潮难觅，盛况不再！ 下面是当时某地的一则报道: “**镇政府经过了多方面的权衡，决定取消传统庙会集场。首先，**镇三产发达，物质资源丰富，已经能够满足人们工作生活的需要，不再需要每年一度的物资集中交易。而且，集场上很多都是外地的流动商贩，许多商品质量不过关，如果市民购买到劣质的商品，根本无法追回损失。另外，一年一度的集场对社会治安也有很大影响，政府需要消耗大量的精力、财力、人力维持治安。此外，集场人多拥挤，摊位也是临时搭建，秩序混乱，会给环境、交通造成影响，对公共设施也会带来不必要的损害。” 既然庙会集场会带来如此巨大影响，而且“言之凿凿，确可信据。”似我等小民自应恪遵功令。只是，我的心中，始终难割集场情结！ “百里不同风，千里不同俗”，各地地理环境不同，风俗习惯自然相异，从而形成自己的地域性民俗文化，而这也是该地域人文底蕴的标志。