古劳咏春拳和其它咏春拳门派均属少林内家功夫，是少林派中较难的拳种。除古劳咏春拳外，其它咏春拳都有套路练习，都有小念头、寻桥、标指三个套路的练习，只是名称有所不同。广州北郊曹德胜所授的咏春拳称“小念头”为“小林头”，鹤山古劳咏春拳则称为“小连头”。
古劳咏春拳没有套路练习，只有二十多个散手动作的十多个对拆法，是宗师梁赞花甲之年返古劳村传授给家乡人的拳法。从各门咏春拳的木人桩和双刀技法招式上分析，古劳咏春拳大部分散手动作同其它咏春拳用法是一样的，只是在对练中多了肘法还原对拆，太极拳的单、双推手和低桩对拆法，并要求习者如打太极拳一样意紧形松、先慢后快，把每一个动作练至准确无误、熟能生巧、巧能生精后，加入本门手法和其它手法训练，达于灵变。古劳咏春拳每一组对拆都是对实作功夫的灵变深造，也就是说，组组对拆都是自由技法之再造。速度则视功力进展而变。对拆的过程则是练意、练气、练技、练劲、练外抗能力和手、身、步合一灵变的过程。练的时间越长，功底越深，技法越精。由于古劳咏春拳长桥手、中桥手、肘法和推手等都是近身技法，故在近距离的对垒中，其控制能力和击放能力得到充分发挥，犯则立仆。本门拳、桥、掌、指、膀五个部分的训练，应结合二十多个散手动作，在原来对拆基础上进行筋骨屈伸的弹制、弹击发力，使出手快疾凶猛，反弹而出。此时应是以意催形，又以形催劲制击。功底越深，气之激越大，劲力越猛，久练则形成自然反应，适合远、近距离的不同打法。
劲力运用如能做到在技击中有效地控制，则须在对拆中训练出一种密而不漏的防制技法，这种技法是由内静练至外静(慢)。所以初练古劳咏春拳时，要求习者口微合，以鼻呼吸，对拆时动作要缓慢。把每一个动作做准后，意想掌桥粘跟着对方而留送。双方对拆用力应是不丢不顶，着着还原。这种定步扎二字钳羊马的练劲(气)、练技过程是从缓慢逐步过渡到实作技击的长时间过程。通过对拆练习，激发人体内的潜能，保持气之荡荡不息，技击时做到劲力绵绵不断、马步坚实、呼吸自然、神不散、体不倦自然灵变。
咏春拳源流
梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。
评释：据《咏春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。
方七娘一日在白练(莲)寺内织布时，见一只白鹤飞落在梁间，昂首振翅，舞足弄翼，引喙衔毛，做伸颈觅食之状，后又缠膀歇息，姿态奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳避过；又以纬尺击之，复被白鹤展翼弹出。俄而白鹤展翅凌空，冲人霄汉。于是七娘感悟之余，精研不辍，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法中，经数年揣摩衍化，创出别具一格的拳法。
后永春等地学习白鹤拳的人数最多，范闹最广，影响最大，使白鹤拳在理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特点的技术体系，因为这些人的籍贯都在永春，故将此拳称为“永春白鹤拳”。
咏春拳宗于白鹤拳，而方七娘的白鹤拳经过三代人才传到五枚师太，故严咏春没理由生活在1644至1662年间，也与古劳咏春派流传的说法不一致。
梁赞故居挂图文字写道：“其时河南省嵩山少林派，武风甚盛，招清廷忌，派兵围捕，攻而不下。适有新科状元陈文维者，邀宠献议，设法勾通寺僧马宁儿等，四处纵火，里应外合，少林寺被毁，僧徒四散。于是五枚师太与至善禅师、白眉禅师、冯道德、苗显等五人亦分途出走。而五枚止于大凉山(又名栖霞山)白鹤观。每门下如市，因与严二父女贸易，渐且作稔熟。”
评释：据叶问宗师撰写的《咏春拳源流》所述，五枚师太是福建少林白鹤拳高手。自从火烧少林寺后，南少林派五老亦各奔东西。至善禅帅逃到广州，遁迹于红船内为“煲头”，遂引出一段“以拳换棍”的故事。

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