在青神中岩寺正殿门前，有一块海螺石。人若口吹，必发出“嗡嗡”的声音。相传有一天傍晚江洪暴涨，几乎淹了中岩下寺山门。江中突然发出“嗡嗡”的怪叫。人们误以为妖孽作崇，人心惶惶。

次日清晨，江河落平。中岩下寺外的江心河滩上，堆积着不少未被洪水冲走的杂物。人们争相寻捡，发现一块大如簸箕的鹅卵石。石之腰部两侧各有一个拇指大的洞孔，两洞幽邃相通，但不透光，口吹所发出的声音，正与江水涨潮时发出的怪叫相同。

消息传开后，毗邻中岩寺的红莲寺和尚闻讯赶来，声称是本寺山门垫坐石，因连天大雨而失踪。几个和尚合力搬抬，鹅卵石纹丝不动。在旁围观的中岩寺小沙弥笑道：“依我看，这块鹅卵石想在中岩寺受香火礼拜，它怎想再回红莲寺去垫坐闻臭屁呢？”红莲寺和尚闻听此言很不高兴，遂与小沙弥打赌，若他能搬动此石，就归中岩寺所有。小沙弥并不多言，用手轻轻拾起鹅卵石，头也不回的回到了中岩寺。

从此，海螺石安家中岩寺。过往游人，无不上前吹之而后快。 青神竹编历史悠久。早在2000多年前的战国时期，青神先民们就生产、生活方面广泛用竹。到了唐代文宗太和年间（827-835），青神就用竹编篓填石修建青神历史上最早的水利工程-鸿化堰，拦岷江水灌溉农田。民间用竹启成篾条（片）编竹席晒东西，编成篼筐盛东西，编成簸箕养蚕、编成扇纳凉等。到了宋代，青神竹编扇就比较精兵细美观了，据传东坡在青神“中岩书院”就读时，就用竹扇驱打蚊虫和取凉。到了明代（1517年），青神余承勋考中进士，官授翰林院修撰（人称余翰林）。他进京做官时用的竹编书箱、膳食盒就是用很细的竹丝编成的，样式非常精美，现收藏于“中国竹编博物馆”。到了青光绪年间（1875年），青神的竹编扇就相当精美了，被列为朝廷贡品，称为“宫扇”，被收藏于沈阳故宫博物院。民国时期，以竹扇为代表的竹编工艺水平有新的发展，能够编花、编字。特别是抗日战争时期，县内曾组织几十名竹艺巧手，用细竹丝编织出一批军用斗笠，帽沿上编有“抗战到底”字样，用以慰劳抗日将士；天庙乡的艺人艾正星，用很薄、很细的竹丝编成扇子，扇面上还编有“抗战到底”的字，用以送友人。

建国以后，青神竹编工艺水平得到新的发展。除保留传统的生产生活用品（如晒簟、箩筐、簸箕、篼、篮、鱼具、筲箕、蒸笼、灯笼等30多种）的基础上，新编织了一批工艺水平较高的工艺产品：如六十年代大批生产的“圆边细竹扇，扇面上编有花纹、图案，编有“毛主席万岁”、“共产党万岁”、“天下名山”等字样。 “文化大革命”时期，又发展到竹编挂屏。当时新发明一种“坐标方格编织法”。将人物、花鸟、山水风光等图案编织在竹枕席、挂屏上，虽不很逼真，但已很相似了。当时的代表作有编有“文化大革命万岁”、“斗私批修”等等字样的细篾扇；城厢镇徐家编的“毛主席去安源”的油画像挂屏等等。这批竹编工艺品，在当时很受人们喜爱，都争相购买，远销外地。

七十年代，以胡志海为代表竹编世人（已故），组建了一个街道工艺厂“集美工艺厂”。他在竹扇上大做文章，

先把字变成各种图案（如龙、凤等），再把整个扇面编成图案，进一步编织条幅、挂屏。唐代的“马”和韩俞的诗“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”就是他最得意的代表作。

八十年代，殷超竹艺师，首创了“描图快速编织法”，这种新方法比原来的“坐标编织法”又前进了一大步。它将图纸放在竹丝下，象小学生“描红”写字一样，照图案编织，比原“坐标法”功效提高5倍以上，而且编出的作品比原来更逼真，更生动形象，艺术含量颇高，堪称竹编艺术奇葩。这种新工艺发明后，名人字画、山水风光、花鸟虫鱼就跃然竹编画面上。产品种类数以百计。可以说是竹编艺术上的一次飞跃，进入了崭新阶段。

九十年代到20世纪末。青神竹编艺术发展到叫鼎盛时期。竹编艺术产业化，成为地方经济的一大支柱产业，具有规模大、艺术含量高、品种多、效益好的特点，在全国独占鳌头，2000年5月被文化部命名为全国唯一的“中国竹编艺术之乡”。