福徵寺既是巴氏家族的家庙，也是供奉藏传佛教格鲁派，俗称黄教，师祖师尊宗喀巴、佛祖释迦牟尼和圣祖成吉思汗的殿宇。汉族称它为包头召，蒙古族称它为布特苏木。三百年前，包头还不是一个城镇，只是巴氏家族的一个牧村。巴氏家族是明清时期包头地区十五户巴姓蒙古族的通称。据考证，那时这个地界叫“包头村”。庙的后面是土山，土山的后面则是平梁地。庙的前面是一条东西通达的土街，也就是今天的东门大街，也是当年和后来的商贸通衢。北通固阳后草地，南下黄河去达旗，东往石拐走官道，西行百里进后套。距离庙宇几百米有一条汩汩不息的“博托河”，就是今天东河区的东河，那是从大青山山根下的许多泉眼儿里涌出来的一股泉水，甘甜而清冽。早期来这里定居的巴氏蒙古族，就依傍这条清河放马牧羊，过着祥和太平的游牧生活。

    福微寺坐落于包头市老城东河区北梁高地，因为有了召庙，于是老百姓把这一带俗称“召梁”。该寺建成于清朝康熙年间，是当时包头村的第一座寺庙，距今已有300年历史。

    福微寺为藏式结构，庙分上下两层，底楼为经堂，正中供奉佛教创始人释迦牟尼像，前堂则供奉藏传佛教师祖宗喀巴像，还有可供二十多名喇嘛诵经的坐床。每逢过年过节，巴氏家族在福微寺聚会祭祀，并且每年在此举办游牧民族的春祭、秋祭等庙会活动。此外，也是各民族民事、商贸的议事中心，同时也是中国共产党在包头早期开展革命活动的场所。

    福微寺经历了清王朝的繁荣和衰亡，经历了辛亥革命的洗礼，经历了草原上风起云涌的新民主主义革命。

    1917年，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，“五四”运动爆发后，革命的火种燃遍中华大地。1921年7月1日，中国共产党成立。以土默川蒙汉青年为代表的草原儿女在斗争中，逐步认识到只有依靠中国共产党才能拯救祖国。于是，他们义无反顾地放弃了经商致富，谢绝了做官腾达，割舍了家园亲情，别离了父老乡亲，走出了草原，走出了土默川，积极投身到中国共产党的怀抱，投身到中国革命的洪流之中。后来，一个个成为领导内蒙古革命运动的先驱和中坚力量。福微寺见证了那段波澜壮阔的历史，见证了一个个鲜活的人物，见证了一件件感人的故事……

    自民国以来，绥远(今内蒙古中西部)境内实行旗县分治，凡属蒙古族事务，全部由旗管理。当时的包头隶属于土默特旗，1923年平绥铁路延伸到包头后，加之长城内大批移民的迁入以及商贾云集，包头己成为繁荣的水旱码头和皮毛集散地，而当时作为包头象征的福微寺地理环境优越，交通便利，占地面积大，房屋多，土默特旗便把学校、生计会及旗政的基层机构设在这里。正因为如此，当时包头的军政官员对寺内的活动干涉较少。李裕智、乌兰夫等革命前辈认为福微寺是开展地下工作的理想场所，于是，一大批革命者来到这里，在福微寺和巴氏族人的掩护下，秘密开展革命工作。

    1925年春，中国共产党决定在包头建立党的组织，包头第一个党组织一一包头工委在福微夺诞生，年轻的蒙古族共产党员李裕智出任工委书记。从此，巴氏家庙福微寺便与草原儿女的革命活动融为一体。

    1929年，乌兰夫等一大批热血青年从苏联回国，中共西蒙特委成立，福微寺又成了中国共产党人赴苏联与共产国际联系的中转站，一批又一批蒙汉进步青年通过福微寺赴苏联学习。

    1931年，中共西北特委书记王若飞来包头指导工作，乌兰夫、李森等人常与王若飞在福微夺接头。后来，王若飞在泰安客栈不幸被捕，乌兰夫、李森在福微寺掩护下，才躲过特务的追捕。

    1939年3月，中共绥远省委成立，在抗日战争最艰苦的日子里，八路军转战萨拉齐、固阳、武川等地，先后与敌人进行了40多次殊死战斗，福微寺作为党的秘密联络站，传递情报，开展活动，输送党的干部，功不可没……

    福微寺的历史是包头历史的重要组成部分，福微寺的革命斗争是包头革命斗争的重要组成部分，包头的革命斗争同样是中国革命斗争的重要组成部分。

    如今，福微寺己被中共包头市委命名为爱国主义教育基地，在自治区成立60周年即将到来的时刻，在纪念乌兰夫同志诞辰100周年之际，我市老作家柳陆先生出版了《风雨福徵寺》一书，对福徵寺的进行了全面的介绍，它讲述的不仅是一个寺庙的风风雨雨，还有草原上一个家族的起起落落;不仅是一个古老家族的历程，还有草原上燃起的革命之火。应该说，这是福微寺的光荣，也是包头人民的光荣。

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