游山庙碑： 碑石质，明万历十八年（1590年）立，系游子山真武庙碑，现存于高淳县电视台院内。碑高2.1米，宽0.86米，厚0.14米；有座基长1.05米。碑额部有阴文双钩篆书（俗称九曲体）“游山碑记”四字。碑文为阴文竖刻，楷书，约780字。碑文由韩叔阳之子，大宁都司韩邦本撰写。邦本之子，明万历进士、福州巡按使，韩仲雍立石。

新建游山庙碑记

游子山，从歇息陇分支，耸峙固城湖东，匝以三湖之浩渺，总乎群峰之苍翠，盖高淳镇山也。《建康志》、《金陵志》咸谓：孔子适楚游此山，故名曰：“游”，其说不经。余考大游、小游本琴曲名，今俗谓此山为大游山，其旁又有小游子山；意古者必有高蹈蜚渺之士，弦歌山间，恣情游适，故好事者因以琴曲名山，未可知也！东有伍员乞食濑渊，是潸游者；北有羊左併食蒲塘，是义游者；西有谢朓鉴池青山，是宦游者；南有初平叱乎陵阳，是仙游者。若三茅冲举于华阳；弘景啸傲于石门；稚川烹丹于句曲；太白骑鲸于牛渚，皆不出百里外，安知其不游此山与？又安知游此山者，不有类若人者与？又安知不有薄若人之游而独与夫游者与？特隐而不彰，遗而难名后之人，□徒以琴曲名山。斯人也，可以神遇，而不可以形迹；有以耳闻，不可以目见殆，所谓民无能名者已。昔鸿濛拊髀、雀跃而云，将不得闻者三年，壶丘子谓：至游者不知其所适，而况不得名乎！又况余作非人，六凿相攘，曾不足以假道逍遥之墟，而得以知其不可名之游者乎！山故无庙，而庙其巅，以奉真武。始于万历戊子之春，转木运砖之艰，不啻扪□危而建魁□，虽□力于十方，而僧其芳道恭为植，募化之功为多也。庙既成，远近之来游者群至，其意盖以谒神。而神明操蛇之族，出云雨以润泽四境；驱疫祟以庇佑万民。其来谒而游者，不为荒而为益，则虽崇室宇丰，禋祀倘亦国典所不禁也。余虽非人，不足以知至人之游而得与群至之徒，瞻仰巨灵，乃心实有所向往焉。恨不携金徽来抚招隐，一鸣胸中丘壑之情焉。姑因庙僧之请，而粗为之记，岁月如此云。

皇明万历十八年，岁次庚寅七月七日

《新建游山庙碑》系明万历十八年（1590）撰文，而后立石。碑文作者韩邦本，字子固。系韩叔阳三子，曾任大宁县（今四川奉节县）都司，后遭弹劾，弃官回乡。立碑人韩仲雍（1566？—1616？），字壁哉，系韩邦本之子。明万历三十二年（1604）进士，曾任福建巡按使，后弃官返乡。

碑文思路敏捷，驰骋纵横，具有《庄子》风彩。全文主题在于对游山是因“孔子适楚游此山而得名”这种世俗的说法而质疑。旁证博引，列举历史上各类名人游迹，为什么独特是“孔子游此山”而命名。作者经过考证，认为“大游、小游本琴曲名”，古时候“高蹈蜚渺”之士游适其间，“好事者以琴曲名此山”也。游山的命名历来说法很多；而游山庙是祈奉真武神的，作者站在道家的角度论证，无疑是有一定道理的。