“围鼓”是川剧的一种坐唱形式，玩友川剧座唱称“摆围鼓”。这种形式在简州流传已久。它一般不登舞台而在茶馆或其他人众地点进行座唱，也可以说是川剧玩友们的“卡拉ＯＫ”。过去在缺乏娱乐活动的民间，尤其是农闲时节的农村，“摆围鼓”处总是里三层外三层挤满听众。
“围鼓”坐唱这一独具地方特色的传统文化，自产生以来即深受人民群众的喜爱，在二十世纪二三十年代“围鼓”坐唱文化发展十分昌盛。“围鼓”座唱形式简单，不需舞台化妆，只需几张木制方桌、条凳、摆上锣鼓响器即可进行唱演。打响的内容都是颂扬忠良、惩治奸商腐恶、提倡孝义善信、抨击奸逆不道的传统戏文，群众善闻乐见。当时简城的大茶馆曾经设茶座竞技，茶馆满座，群众层层围观，场面气氛空前热烈。所以，“围鼓”座唱应该是一种茶馆文化，人们在劳作之余到茶馆泡上一壶青茶，一边茗品消除疲劳，一边听“围鼓”座唱享受文化乐趣。“围鼓”座唱也是一种高尚的文化艺术，在不同的年代曾经有过几次不同的命名，如“玩友会”，“同乐会”、“票友会”和“俱乐部”等。
简州的“摆围鼓”一般不重做工戏，以高腔、胡琴、弹戏的唱工戏为主。昆曲很少唱，灯戏根本不唱，一般唱折子戏。演唱不定期举行。遇有婚丧庆寿人家邀请，或外地玩友（多为袍哥）来扫码头、访同好联谊，或应民众、单位的请求，或玩友临时提议等原因，方才举行。
据老人回忆，民国时期，简州的“摆围鼓”比较盛行于公口码头，是袍哥组织的一种娱乐形式。晚上一群懂行的“生旦净末丑”，围坐在街边的煤气灯下，边鼓一敲，三通开场锣鼓响起，一下子看热闹的人把“打围鼓”的围得水泄不通。稍后，便是那些耳熟能详的唱段，诸如《古城会》 、《活捉王魁》、《昭君出塞》、《五台会兄》等。而《古城会》是袍哥的必唱剧目，因为桃园三结义的刘关张在徐州失散后，再会于古城，体现了袍哥对刘关张的崇拜。其他几则戏多属旦角戏，唱旦角的女袍哥是没有的，好在有男人反串，只是那些略带“烟锅巴”嗓子的唱腔，让人不敢恭维。摆围鼓也会为有些殷实人家“服务”，有年长者过世，仍然是雪亮的煤气灯，仍然是吹拉弹唱的场面，看热闹的、饱耳福的，围得水泄不通。 后来，码头上的围鼓没有了。取而代之的是正正经经的民间爱好者的娱乐组织——川剧玩友。