行行游古寺，老纳买春回。

菽藉灵泉煮，壶须活水煨。

禅床容我卧，梵宇为谁开。

此处无烦恼，功名念已灰。

寻灵隐寺记​

丁亥之春，正月初一日晨，朋友环溪书屋主人呼吾同往寻访古简州城西里许之“灵隐寺”。吾诧曰：“吾生于斯，长于斯，尚未闻有此寺也。”环溪书屋主人曰：“去而便知矣。”

​由是欣然登车前往。

既至。但见 旭日东升，远山含黛，霞光漫天，山前绛溪流水，蜿蜒如练；山右塔臂横空，土木方兴；山左车流如织，高楼林立；而伫足之地，即所谓灵隐寺之原址，已然泥翻石乱，乃成小区开发之热土焉。

顺坡而下，有数级石阶逶迤于土，两个石墩半现于泥，斜埋于地之一残石板，隐露楷书“副将周兆熊敬立”之字。距此两丈余，有椭圆形古井，状似满月，其水清冽而明澈，人称“月亮井”。左行百步，一洞森然，即简州之人皆知之“夜月洞”者也。此时，洞口置石数块，石上皆雕刻或人或兽、或花或草，无不栩栩如生，精美异常，然残缺。盖人拾之于寺焉。询之果然。

入夜月洞，眼前顿黑，不辨五指。亮烛观之，其分内外。内外皆方圆略丈五，穹窿弧圆，人工凿痕显著矣。内洞右侧一缝隙宽约五寸，深约一尺，及顶至地，自然天成。外洞壁左平石见方，刻“简州厅府□□□夜月洞□□□”之阴文于其上。壁右则泥石泻覆堆掩而不可探。内外之间，有石壁相隔，壁中有孔二，皆能容身过人，使内外沟通无碍。吾少小曾闻夜月洞深邃无比、能通东海之民间传说，遂童心大发，细搜详寻，处处推敲，然无一所获。方知其洞之传说乃谬也。

出洞伫足之际，有众男女围聚，皆耄耋，善男信女也。于是言语纷杂，云山雾海，言灵隐寺之传闻，谈夜月洞之神奇，论月亮井之灵验。其间，有八旬老妪热情引领至崖边，指绛溪之流而语曰：“噫！灵隐寺之神佛乃现身显灵也！”吾遂顺指观望，远见夕照余晖闪亮，山影树影倒映溪面。涟漪之中，乃有一影恍若巨人之形，且时蹲时立，时隐时现，时动时静，变幻不定，宛如大神栉风踏浪而行，又似仙女凌波霓裳而舞。令人叹为观止。吾心深触，感人之想象之丰富焉。遂不辩，继访灵隐寺之来历。此老妪鹤发飞扬，曰：“吾生于简州城西，自幼便知有此寺，惜未识寺之原貌。自上辈之口闻知，其建立久远，且遭遇非常焉。”继而手舞足蹈，如数家珍。余众争述，信口补充，且不时互诋。吾闻而哂。老妪及众之所言，大多无稽，不足以信。然自夜月洞口所置之残缺石雕及州志推析，灵隐寺当年之规模及盛况，当令人咂舌矣。

吾于是不胜疑。灵隐之寺何建又何毁？寺、洞、井三者有无瓜葛？而周兆熊又何许人也？……如此种种，万不可凭空臆造而讹人，唯存惑。漫步寺之墟土，晨风依依，衣振而面凉。闭目静伫，不禁神思飘荡。恍觉山势嵯峨，重楼叠宇，晨钟暮鼓，寺巍殿雄，茂林修竹，曲径通幽，金风飒飒，人众络绎，香烟缭绕而融山岫，袈裟舒展而显肃穆。更有宝相庄严，老僧入定，沙弥稽首，善男信女礼拜诵经，拓拓木鱼之声，林梢伴飞噪噪山雀。情景如画，犹历历入目焉。吾俨如寺中游客，负手昂首，闲庭信步矣。然想象虽美且可膨之于无限，现实却犹坚石层积而累压。时空嬗递，沧海桑田，岁月之风沙，曾磨灭几多史迹耶？曾吞噬几多真实耶？今寺之不存，废墟犹在，而其本象真貌，孰清楚孰能复原哉？恐世之无人能及也。吾曾数阅简州史志，尚未见有此寺之详著焉。乃惜墨如金否？咨嗟之余，窃谓惟由访者于历史烟云及思维原野信马游缰矣。而由此所得之观感者，自然仁智各异也。然退思吾辈若能以己寻访之真诚而尽己之性情，以及尽人之性情，尽物之性情，无枉无佞，摒虚务实，弃伪存真，则世尤和谐同善，人沐春光矣！忆明之洪应明所著《菜根谭》云：“莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。”其又云：“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。”灵隐寺之名可否有此内涵耶？而此寺又与杭州西湖之灵隐寺有无渊缘耶？吾实不解，亦可不究矣。

倏回首，暮色苍茫，灯火万家。吾耳畔环溪书屋主人语曰：“无不可过去之事，有自然相知之人。”呜呼！前情旧事万万千，其洞察之人几何哉？！红尘滚滚，万象更新，子曰川上，逝者如斯乎！吾盖不独为此寺而惑之、慨之、怅之矣！是耶？非耶？

是为记。