镇江南山风景区最大的一个景区就是招隐寺。招隐寺雄踞于一片葱茏之中。从南朝到北宋，这里曾经隐居过三位名人：南朝时宋朝的大音乐家戴顒、南朝时梁朝的太子萧统、北宋大书画家米芾。招隐寺的山门是一座牌楼，上书“城市山林”四个大字，它便是北宋四大书画家（另三人为苏轼、蔡襄和黄庭坚）之一的米芾的真迹。米芾，也称米南宫，他曾对石头下拜，故人称“米癫”，取癫狂之意。他与他的儿子米友仁从襄阳来到镇江，深深地被南山的山水所吸引，在南山整整生活了四十年，南山的美景给了米芾创作的灵感，他在此独创了“米氏云山流派”。
在进山的山道上，有一座石牌坊，牌坊上有上额、下额，外联、内联。上额是“宋戴颙高隐处”几个字，讲的是戴颙第一个隐居在此；下额“招隐”的来历是这样：戴颙才华横溢，在音乐和雕塑上有十分深厚的造诣，宋武帝刘裕对他极为赏识，屡次招他出山做官，但戴颙拒诏不出。一招一隐，便有了“招隐”二字。
内联“读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公”。读书人指的是南朝时梁武帝的长子昭明太子萧统，他不恋宫中锦衣玉食，在此寒窗苦读十年，召集文士在此编撰了我国最早的一部诗文总集《昭明文选》。下联就是指的戴颙。
外联“烟雨鹤林开画本，春咏鹂唱忆高踪”。上联指米家父子在此开创了“米家山水”、“米氏云山流派”，特别是米芾把南山的烟雾比喻成烟雨，他认为南山本身就是一幅秀
丽的山水画，无需宣纸的点绘；下联则指春天的清晨，当人们听到黄鹂悦耳动听的鸣唱时，不由得就会想起这里是以戴颙隐居而得名。
招隐山中也有一与杭州同名的 “虎跑泉”，已有1580多年的历史。泉水清澈，从水面到泉底将近3米深，水是活水，其中含有多种微量元素和矿物质。虎跑泉为东晋时云游至此修炼的法安禅师所开。在泉池的后壁之上，有歇山顶矩形亭一座，名为“万古常清亭”，“常清”形容了虎跑泉的泉水之清。在虎跑泉左前方，有一片空地，是招隐寺大殿遗址。招隐寺相传是戴颙去世前，嘱咐他女儿“舍宅为寺”而成为寺庙的。小时候，我们常去招隐寺游玩，亲眼看到过大殿，那时里面的佛像已不齐全了，但有一座千手观音给我的印象极深。原先的楠木大殿毁于“文化大革命”后期。今天我们只要看一下空地周围的古树名木如银杏、桧柏、檀树等，就会知道这里曾经是一座古寺。
拾级而上，便看到济祖殿，济祖，也就是济公，他是浙江天台人，在杭州净慈寺出家，他与弟子也曾在此居住过。 在济祖殿右侧，便是昭明太子的读书台。读书台内有昭明太子坐读像。在他面前的书案上，刻有“普通元年岁在庚子”字样，“普通元年”是他父亲执政的年号，即公元520年，“岁在庚子”指昭明太子来此读书是正值二十岁。萧统年少聪慧，“三岁受孝经论语，五岁遍读五经，熟通讽颂，十岁便能博览群书”，当时，人们称他是梁朝神童，青年文学家。作为长子，他居于宫中，每日忙于宫中事务；但他志不在此，他希望能好好读几年书给后人留点有价值的东西，于是，他便向他的父亲提出要求，找一处清静之所。梁武帝同意后，便带着老师（庚信、徐陵）与一批文人亲信沿着扬子江寻找读书静地。根据史料记载：他曾到过江阴的顾山、浙江的天目
山、常熟的虞山，最终还是选中了招隐山。因为招隐寺四周环山，在半山腰中建起，远离尘嚣，他决定在此建两座楼，一座读书台，另一座便是增华阁，楼与楼之间用天桥相连接。当时，他还移来藏书三万卷，这些书上起周秦，下至萧梁，相距七八百年的历史。萧统上午在读书台读书，下午在增华阁与召集而来的梁朝各地的文人雅士论文选文，从三万卷书中吸取精华，编纂了我国文学史上最早的一部诗文总集《昭明文选》，由于脑力劳累过度，萧
统三十岁双目失明，他父亲便把他接回建康（今南京），三十一岁病逝。因为此处是他读书之地，所以称读书台。沿读书台往上走，便看到了增华阁。昭明太子与一批文人在增华阁从三万册藏书中选出129位文学家的文学作品。他在编纂时，十分谦虚，请来《诗品》的作者、当时的评论家钟嵘及《文心雕龙》作者刘勰共同商讨、一起编纂。《文选》共三十卷，三十八类，写成七百余篇，古代竹卷写了三万卷。《文选》的完成，体现了昭明太子思想深远和他独特的见解，对发展我国文化起到了非常重要的作用。增华阁左侧是“退居寮”，“寮”，小屋之意。是民国时期原招隐寺方丈辉山法师退居养性之所，故称退居寮。