黔西是毕节的东大门，中国现今唯一的象祠遗址就坐落在黔西一座拔地而起的小山上，小山叫灵博山，古称麟角山。山前是开阔的坝子，坝子边上山势蜿蜒，当地人称为九龙朝拜。它的修建源于一个动人的历史记载：舜和象为同父异母兄弟，舜仁慈大度而象利欲熏心，多次图谋不轨加害于兄，舜皆以仁德孝悌待之，最终感化了象而使其改恶从善，成为贤良的诸侯，为富一方百姓，百姓遂修建象祠以作纪念。

据《帝王纪》载，“舜弟象，封于有鼻”。《括地志》云：鼻亭神，在道县北六十里。故老云传。”据此可知，象的封地在鼻墟，地域在今永州市(原零陵郡)南，道县之北，今双牌县一带。黔中彝族的先祖对鼻亭神也很崇敬，在水西(今黔西大方等地)灵博山上，修建一坐象祠，奉祀象，神之为神灵。象祠作为象改恶为良，造福百姓而建立的祠堂，为什么仅仅只在贵州黔西保存了下来？此事得从唐代说起，当时的唐代有士大夫提出，象作为人子则不孝，作为弟则傲于兄，且多次谋害兄长，乃大奸大恶之人，不应该受到奉祀，于是毁掉鼻亭象祠，在举国一盘棋大肆清除象祠之际，纯实的贵州乡民却保留了下来，这样一个不被看好的，也不被认可的象祠。在那风起云涌的历史际会之中，更难能可贵地体现了贵州先民对改邪归正之人的大度和纯朴的接纳，这是一件了不起的大事，更是一件直指人心的天底之胸襟，贵州先民保留下来的象祠就需要一个人，一个伟大的人物来化拨点睛。

明王朝时代臣官刘谨先欲拒上命不派兵平乱，又欲擅自减毁驿道，阳明几次修书劝导，维护国家利益，却因上书被贬困于贵州龙场驿，而此时的明皇帝和刘瑾正在京都玩弄权术，排斥异己，穷奢极侈，纸醉金迷，真是忠奸可鉴！

被贬龙场的王阳明得到水西宣尉使安贵荣派人接济，明正德年间，安贵荣重修象祠，特请王阳明写“象祠记”。阳明先生认为：人性有善的根苗，只要做好感化工作，作恶的人也可以改恶从善。他以舜之弟象桀骜不驯、作恶多端而后弃恶从善、成为圣贤，深为百姓拥戴为例，阐述了人性本善，皆可教化的致良知思想。文章文字精粹，笔力深厚，文气迭宕。字里行间会感受到阳明先生深邃的思想、从容不迫的气质和凛然之风，让人感到内心的震撼。象祠作为《象祠记》的缘起和中原文化与贵州民族文化的结合体，现今已是我国绝无仅有的历史文物，也是阳明先生“致良知”学说起源的后期的龙场悟道之源头。

一座不被人重视的象祠，在历史大统下没有地位的象祠因为王阳明的《象祠记》，而成为人们思想改造，致良知思想教化的标识，这正是象祠的大幸。写就“象祠记”的阳明先生得以超脱于个人得失荣辱，心绪渐趋安静，坚持日夜静坐默思，专心一意以求“大道”。经过反复的追寻，灵感之光如石火般闪现，对以往萦回于怀的格物致知之理，顿然有所省悟，而思想境界豁然升华。久之，“胸中洒洒。”“因念圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊，这就是驰誉后世的“龙场悟道”。

我曾设想，如果没有贵州先民博大胸襟保留下来的象祠，如果没有阳明先生恰好被贬到此，这思想教化，内心良知改造世界的思想将何时出现？假设不成立，贵州先民保留下了象祠，阳明先生“致良知”心学在贵州黔西的源起形成，脉络清晰，抽象甚而枯燥的心学，在其发源地竟如此感性、生动。在象祠遗址所处的小山上默念文中那句“天下无不可化之人”的名言，仿佛一缕彩色之云，穿越曾经贵州万山丛林的天空，让人眼前一亮。阳明先生用心学的观点来重新诠释宋儒的“格物致知”之说，进而提出“知行合一”的新学说，后来又提出“致良知”，形成完整的心学体系。“致良知”心学体系的建立，多少年了，开启了无数人的心智，令无数人为之神往！但请不要忘记，“致良知”学说的开启，离不开贵州黔西，龙场等地的青山绿水荡涤着阳明先生的灵魂，贵州山民纯朴民风把历史遗迹留存，开启了一代大师王阳明“格物致知”的心学，引得无数朝拜者从中寻找到心灵上的依靠。