夜郎国遗址中国是个多民族的国家，其文化最大特点是多元化的。据《汉书》 、《华阳国志》、 《水经注》记载，夜郎的主体先民是濮人、僚人，后发展为仡佬人。“仡佬”一词自南宋首次出现后一直沿用至今。夜郎文化是指夜郎政治、经济范围内所有民族文化的组合，也是指受夜郎文化势力影响的周边地区文化的组合，包括古夜郎文化，也涵盖了夜郎风影响的当代民族文化。古夜郎强盛时期，其疆城达到昆明以东、四川自贡、西昌、广西中西部、湖南芷江等地。

    中国西南地区古代夜郎族的文化。夜郎一名最早出现于战国晚期。汉时夜郎族是西南夷中较大的部族，居地在今云南昭通和贵州赫章、威宁彝族回族苗族自治县一带。1976～1978年，在赫章、威宁发掘了大批夜郎文化的墓葬。这些墓都是小型土坑。

    墓，无坟丘。有的有简陋木棺；有的以铜鼓或鼓式釜为葬具，内放人头骨和牙齿，或将多具骨架零乱埋在丛葬坑中。一般只随葬少量陶器、青铜器、铁器、珠饰等。既有民族特色的长条形铜锄、宽刃无胡戈、鼓形釜、宽边手镯、长发钗、牛头形带钩等，又有与中原内地相同的铜镜、印章、半两钱、五铢钱以及铁兵器和漆器。 要说夜郎文化，必须了解夜郎国的历史。约战国初期，濮人建立了夜郎国。古夜郎强盛时期，其疆城达到昆明以东、四川自贡、西昌、广西中西部、湖南芷江等地。根据有关专家考证和分析，古夜郎国是以仡佬族为主，融合了布依族、苗族、羌族等多民族的国家。夜郎文化具有历史性、民族性、未知性等特点。正是因为这些特点，给我们今天研究工作带来了极大的难度。近几年，区文化部门通过多次深入贵、川等地实地考察，组织有关人员研讨，成立夜郎文化研究会等形式，初步对夜郎文化进行探讨与挖掘。在此基础上成立了夜郎风情表演团，主要适应景区景点及宾馆等涉外场所的演出。

    两千多年来，古夜郎的历史面貌，始终是一个未曾解开的“谜”。在一般人的心目中，它几乎成了一个神话的国度。“夜郎自大”贻笑百代，引起世人对夜郎产生浓厚的兴趣，它正在成为人们来“夜郎故地”观光和探秘的吸引物，也是社会科学界研讨的大热点。不管怎样，夜郎国在秦汉时期的西南夷数十个社会实体中“最大”之一，具有充分的史实记载，贵州的大部分地区都属夜郎的辖地，也是不争的史实。

   据可靠记载，夜郎在秦汉时代是西南夷地区一个人多地广的“最大”实体。如果把贵州划分为两部分，那么，以铜仁为主的部分地区属于楚国的黔中地，其余地区，战国时都在夜郎的管辖之下。

    时至今日，在西南掀起一股“夜郎研究热”，由于考古出土的历史文物不多，夜郎的历史真面目尚未彻底弄清，加上贵州各地众多的文化遗存和传说，使人们对其夜郎文化更充满悬念。如夜郎的时间定位问题，上限至少可追溯到周襄王元年（公元前651年）齐醒公会盟诸侯于葵丘以前。下限一般都认为是汉成帝河平二年（公元前27年），夜郎王兴因胁迫22邑反叛汉王朝，为汉牂牁使陈立灭国。

    关于夜郎的地域，说法众多，大致可分为数郡说和一郡说两大类，数郡说主要依据<后汉书>追记战国时期夜郎的范围：“东接交趾，西有滇国，北有邛都国。”即贵州全部地区和云南、四川、广西、湖南、湖北、重庆部分地区；一郡说由为汉郡作为线索，范围稍小。

    古夜郎强盛时期，其疆城达到昆明以东、四川自贡、西昌、广西中西部、湖南芷江等地。根据有关专家考证和分析，古夜郎国是以仡佬族为主，融合了布依族、苗族、羌族等多民族的国家。夜郎文化具有历史性、民族性、未知性等特点。

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