吴汝纶介绍：
      吴汝纶（1840-1903）：清桐城��，字挚甫。同治进士授内阁中书，曾师事曾国藩，又与李鸿章关系密切，曾、李奏议，多出其手。1902年任京师大学堂总教习，并赴日考察学制，回国后创办桐城中学堂，是桐城文派末期的代表人物之一，一生大部分时间致力于治学和教育事业上，对中西文学采取兼蓄并用的态度，主张讲洋务，搞教育救国。总结集为《桐城吴先生全书》。

严凤英介绍：

      严凤英(1930-1968)，著名黄梅戏表演艺术家。原名严鸿六，出生于桐城县罗家岭一个贫苦家庭。12岁时，严凤英拜桐城人严云高学唱黄梅戏，不久便在业余班社里登台唱戏。当时，由于家庭、族人反对，严风英离家出走，参加正式戏班，并改艺名为凤英。随后，严凤英又向老艺人丁老六请教，初演《何氏劝姑》、《打猪草》即深受观众赞赏，后演出《菜刀记》中柳凤英一角又获得成功。

　　1946年，严凤英来到安庆市，先在群乐剧场演出，以《小辞店》、《游春》两曲戏轰动安庆。

　　1948年，社会动荡不安，不满20岁的严凤英流落到上海，解放前夕又辗转到南京。为生计所迫，严凤英易名严岱峰，先在舞厅伴舞，后结识京昆世家甘贡三之子甘律之，学唱昆曲《游园惊梦》等。严凤英对京昆艺术的刻苦追求，为后来她在黄梅戏中的精湛演技奠定了良好基础。

　　1951年，严凤英重返安庆舞台，继续在“群乐剧场”演出(后改名为“胜利剧场”)。1952年，应邀到上海演出，她在传统小戏《打猪草》、《蓝桥会》和现代戏《柳树井》中所塑造的角色，情感真挚，性格鲜明，唱腔优美动人，演出获得了极大的成功，严凤英也因此被上海观众誉为造诣很深的艺术家。1953年严凤英调入安徽省黄梅戏剧团，1954年，再度赴上海参加华东区戏曲观摩演出大会，演出了《天仙配》、《砂子岗》、《打猪草》三曲戏，并获得了一等奖。

　　 从被调入安徽省黄梅戏剧团至1966年的13年间，严凤英演出了50多个大小剧目，如《天仙配》、《女驸马》、《红色宣传员》、《刘三姐》、《牛郎织女》、《党的女儿》以及《江姐》等。尤其在《天仙配》、《女驸马》中塑造的七仙女、冯素贞的艺术形象，已成了她的代表作，也是黄梅戏中的珍品。她主演的《天仙配》、《女驸马》、《夫妻观灯》、《牛郎织女》，被拍摄成了黄梅戏电影艺术片。她主演的《天仙配》荣获文化部“金质奖章”。严凤英的唱腔亮丽沙甜，委婉动听，韵味浓郁，吸收京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等唱腔之长，将它们融会贯通，自成一家，誉为“严派”，广为流传，并被后人作为“精品”演唱。她是公认的黄梅戏一代宗师。

        严凤英是全国人民政治协0议委员、全国妇女联合会委员、中国文艺家联合会委员、中国戏剧家协会理事。1960年加人中国0，曾任安徽黄梅戏剧团副团长，她还获得过全国“三八”红旗手称号。“文革”中，严凤英被指控为“文艺黑线人物”、“宣传封(封建主义)资(资本主义)修(修正主义)的美女蛇”，并被诬蔑为-潜伏特务，屡遭批斗。1968年4月7日夜，严凤英自杀身亡。1978年5月23日，0安徽省委宣布为严凤英平反昭雪，同年8月21日省文化局举行了严凤英骨灰安放仪式。

曹松介绍：　

      曹松（828——903，唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潜山)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。舒州(今安徽潜山附近)人。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎而卒。曹松为诗，学贾岛苦吟。平生五字句，一夕满头丝（《崇义里言怀》），是其自我写照。工五言律诗，炼字琢句，取境幽深，也有点接近贾岛，但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的风味。汲水疑山动,扬帆觉岸行（《秋日送方干游上元》）、废巢侵晓色，荒冢入锄声（《送进士喻坦之游太原》），正代表他的这种诗风。题材狭窄，不外乎叹老嗟卑，旅思离情，很少接触社会问题，而《己亥岁二首》中的凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯，却历来传诵不衰。有诗1卷,《唐诗百名家全集》收录时，编作《曹松诗集》2卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

 方苞介绍：

       方苞(1668～1749) 清代散文家。字凤九,一字灵皋,号望溪。桐城（今属安徽）人。康熙三十八年（1699），江南乡试第一名。四十五年(1706)进士,以母病归家未出仕。五十年(1711)以戴名世《南山集》案被牵连入狱。赦出后隶汉军旗籍，入直南书房。六十一年(1722)，充武英殿修书总裁。雍正时，免去旗籍，仍归汉籍。累官翰林院侍讲学士、内阁学士兼礼部侍郎。乾隆时，再入南书房，任礼部右侍郎、经史馆总裁等职。七年(1742)辞官归。方苞是清代桐城派散文的创始人。他尊奉程朱理学和唐宋散文。他据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子约其辞文，去其烦重，以制义法，提倡写古文要重义法。他说：’义’即《易》之所谓’言有物’也；’法’即《易》之所谓’言有序’也。意以为经而法纬之，然后为成体之文。（《又书货殖传后》）提出文章要重清真雅正和雅洁，他说古文中不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语,《南、北史》佻巧语(沈莲芳《书方望溪先生传后》),他认为归有光的散文,其辞号雅洁,仍有近俚而伤于繁者(《书归震川文集后》)。又说：凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。（《送李雨苍序》）在《再与刘拙修书》中，反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响颇大。

 方以智介绍：

       方以智(1611～1671) 明末清初文学家、思想家、科学家。字密之，号鹿起。桐城（今属安徽）人。崇祯十三年(1640)进士。官翰林院检讨。明末复社领袖之一，反对当时朝中的腐朽官僚，是著名的政治活动家。李自成起义军攻入北京后，方以智逃至南方，又受到阉党阮大铖等的-。明桂王建立南明永历政权后，任方以智为经筵讲官，又被太监王坤诬劾免职。永历三年(1649)，拜礼部尚书，东阁大学士，俱辞不就。明亡后削发为僧，改名大智，字无可，别号弘智，浮雪山愚者，愚者大师，人称药地和尚。方以智幼禀异慧,博览群书。诗词歌赋,琴棋书画都极精通。他的诗词作品大部分是伤时感事之作，抒发了在国破家亡之际同伴都分手，麻□独入林，一年三变姓，十字九椎心（《独往》）的悲忿之情。写他处于国破家亡,鹧鸪声共苦，鹦鹉语全非的境地,尚怀念知音，希望南飞之雁明春带我归（《闻雁》），表达了他怀念故国乡土、渴望明王朝复兴的壮志。他的诗词风格高凉苍郁，其情怨而不怒，含蓄而深沉。入清以后，诗作较少，偶一为之，又多作禅语，自喻而已。方以智在哲学、自然科学方面的研究也卓有成效。早年编著的《物理小识》是一部科学知识资料的类编，选录了自古以来至明代后期关于自然科学研究的成果与传说。方以智在他的学术论文中，以大量的事实证明宇宙是物质的。后期又进而提出了合二而一的合理命题。这种朴素的辩证观点对当时的思想界影响很大。方以智著有文学作品集《浮山全集》，科学著作《物理小识》及《东西均》、《通雅》、《药地炮庄》、《易余》、《性故》、《一贯问答》、《博依集》等。其中《易余》、《性故》、《一贯问答》等，现仅存钞本。

姚鼐介绍：

      姚鼐（1732-1815）清代学者、古文家、诗人。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。桐城（今属安徽）人。著有《惜抱轩全集》等。姚鼐(1731——1815)，字姬传，是清代诗人。一字梦谷（gu第三声），室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，祖籍在今枞阳县牛集乡姚王集，其十世祖姚之兰始迁居桐城城里。鼐幼嗜学，伯父姚范授以-，又从刘大櫆学习古文，表现出非凡的天资。乾隆二十八年(1763年)中进士，授庶吉士。3年以后，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。《四库全书》成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。　自乾隆四十二年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方东树、刘开、李宗传、方绩、姚莹；上元梅宗亮、管同；宜兴-旋；阳湖李兆洛；娄县姚椿；新城鲁九皋和他的外甥陈用光等。这些学生都是笃守师说，遵桐城家法的文人，对桐城派的传播作用甚大。桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。历城周书昌说：“天下文章其在桐城(含今枞阳县境)乎!”

戴名世介绍：

       戴名世(1653～1713) 清代散文家。字田有，一字褐夫,号药身,又号忧庵。安徽桐城人。世居桐城南山，后人称为南山先生。幼年家境比较贫寒，20岁起即授徒以养亲。戴氏自幼力学古文，又以史才自负，喜好收集明代逸事。既穷而游，多愤时嫉俗之论。康熙四十八年(1709)进士，授翰林院编修，时已57岁。两年后，即因行世已久的《南山集》中有南明三王年号而遭劾下狱；又两年后被处死。此案牵连数百人，为清初著名-。《南山集》中的论说文，如《老子论》认为老子所言，多涉历世故之道，愤恨道教徒妄托老子为教主；《范增论》认为定天下者必明于天下之大势，而后可以决天下之治乱；《抚盗论》认为群盗是假手于文武大吏,这种官吏正是国家之大盗;《史论》认为《史记》、《汉书》、《五代史》为良史，皆具特识。传记文章中有的表彰民族斗争中的忠贞烈士，有的歌颂甘居贫贱的隐逸人物，如《左忠毅公传》、《温滢家传》、《杨维岳传》、《朱铭德传》、《杨刘二王合传》等篇。《孑遗录》、《宏光乙酉扬州守城纪略》等，具有史乘参考价值。《游天台山记》、《雁荡记》、《龙鼻泉记》、《游大龙湫记》等，写山川景色颇细；《日本风土记》则记述了传闻中的一些日本国的风土人情和史事。

范增介绍：

      范增（公元前277年～公元前204年）是居（今中国南部安徽省桐城南）人，秦朝（公元前221－公元前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。秦末农民起义爆发后，秦二世二年（即公元前208年），范增投靠了项羽的叔叔项梁，劝说他立楚王的后裔为楚怀王，以此号召天下百姓。在项梁阵亡后，他跟随项羽，成为他的重要谋士，后来封位历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。 公元前206年，范增跟随项羽攻入关中，劝项羽趁机消灭刘邦以绝后患，但没有被采纳。刘邦后来赴鸿门宴，范增几次暗示项羽除掉刘邦，项羽犹豫不决，范增又让项庄舞剑，想寻机刺杀刘邦，又因为项伯也出来舞剑从中作梗，除掉刘邦的计划落空，最后刘邦逃脱。后来，刘邦被困在荥阳（今中国中部河南荥阳东北），项羽胜利在望时，没想到刘邦用了陈平的离间计，使范增受到项羽猜忌，遇事不再和他商议，范增一气之下辞官回乡，但走到半路就病死了。没有了范增的辅佐，项羽终于兵败，自刎于乌江。