伏羲的挖掘

家乡区县：石家庄新乐市

　2006年的一天，在距离何家庄二十多公里的新乐县城旧址，文物管理所的工作人员在县承安镇中学操场北面的一座清代庙宇建筑遗存中，发掘出一块石碑，清理了表面的泥土之后，人们发现石碑上刻着两个字：景羲。
相振稳，当年是新乐文物管理所的所长。他对这块石碑产生了浓厚的兴趣，“景羲”这两个字到底是什么意思呢？在接下来的发掘工作中，相振稳一直在寻找答案。
原新乐市文物管理所所长相振稳介绍：在那个院里同志们可以看到有好多古碑刻、古石构件，这些石构件，有这个大柱子的柱础，这个柱础非常大，还有两块加在一块儿。还有好多碑文，碑文曾经有一个碑书，是景羲书院，并且还有一块残碑，就专门记载了景羲书院这个命名的来历。命名的来历也就是说为尊崇伏羲氏。
原来，这处清代建筑遗址原先是一座学校，景羲就是它的校名，而这个名字，既表达了清代的新乐人对伏羲的思慕和敬仰，更显示出他们继承伏羲文化传统的良苦用心。
新乐的旧县志里还保存有当年书院及文庙建筑群落的手绘平面图，以供后人发思古之幽情。朗朗的读书声如今仍然响彻文庙遗址，古老的伏羲文化依然在这里传承。
不只是学校如此，就连新乐县城中的一些古老的地名，也带有伏羲的影响。根据地方志记载，新乐县城的南城门，叫做“景羲门”，寓意出门十多里便是伏羲台。而“羲台晓日”、“浴池流红”都被列为古代的新市八景。对于新乐人来说，伏羲，不仅仅活跃在民间的传说记忆里，它早已是一种深深根植于这片乡土的文化传承。
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。这是自古流传的、许多传统曲目的开篇。“三皇五帝”是一个非常特殊的年代。今天，通过“夏、商、周断代工程”，我们已经确切地了解到中国四千年的文明历史顺序。虽然还存在着一些争议，但是三皇五帝之中的黄帝和炎帝早已被我们这些炎黄子孙公认为中华民族的始祖，他们开启了中国上下五千年的文明历程。
但是当我们把目光投向更加遥远朦胧的历史深处，伏羲，这个传说中的三皇中的一人，他真的存在过吗？他所代表的伏羲时代，又是什么样子的呢？
李学勤中国先秦史学会会长
围绕这个问题，涉及到我们怎么研究、探索中国文明的起源，中国传统文化的一些根源的问题。这个问题呢，现在学术界和社会上，大家都很关注这个问题。那么有关这个问题呢，我们首先要说明的是伏羲是一个非常远古的一个传说。
相振稳是一个土生土长的新乐人，他一直为家乡的伏羲文化传统感到自豪，然而作为一位文物工作者，他更感到了一种义不容辞的责任。
为什么新乐与伏羲之间会有着如此独特而强烈的关联呢？这些难道仅仅是个传说吗？新乐的伏羲台究竟始于何时？人们从什么时候就开始在这里对伏羲顶礼膜拜了呢？
相振稳把目光投向了何家庄旁的伏羲台。如果弄清楚它的历史渊源和来龙去脉，也许就能够解答出人们长久以来的疑惑。这座默默矗立的高台之下，会隐藏着答案吗？
今天的伏羲台，在当地老百姓的口中又叫做“人祖庙”，主体建筑坐北朝南，分布在一条中轴线上。这条中轴线上的所有建筑，都建在高五米左右的夯土台上，并且一层层地逐渐加高，形成高低错落，重点突出的平面布局。
伏羲台从南至北，依次为六佐殿、龙师殿和寝宫。在历史上，新乐多次遭遇战乱，伏羲台原始的建筑大多被毁，历朝历代都曾经重修多次。今天我们所能够看到的庙宇和殿堂，大多是上世纪九十年代重新修建的。但是有一处建筑，却是一个例外。
伏羲庙中的六佐殿，原名十王殿。在一根柱子的顶端，刻有“元大德五年三月，瓦刘三”的字样。据此人们判断，十王殿是伏羲台现存建筑中最古老的部分。现存的梁架大部分是元代的遗物。它的独特之处在于，正脊的花饰突破了一般的北方建筑特色，其表现手法突破了官方所规定的式样，带有浓厚的民间风格，古朴大方，非常罕见。这座建筑的梁架大木为自然型材，不加斧凿，四根金檐柱用当地黄山石制造，形状为不等边的八角形状，坚固耐久、古朴壮观，同样体现出元代粗犷大气的时代风格。
在相振稳的记忆中，上世纪五十年代初期，伏羲台周围还留存有比较完整的人工夯土城墙的痕迹。它高四米；上宽三米；下宽八米；总长度达到了一千二百米。可惜，现在城墙已经荡然无存。在伏羲台的北侧，仅存一块夯土层城墙的痕迹依稀可辨。
通过调查人们发现，伏羲台共分为上下三层台，用当地的夹砂黄土罗叠堆集而成。第三层台呈不等边的八角形，又称八卦台，传说伏羲“始画八卦”于此。伏羲台总高约二十七米，主体建筑在方圆十几公里清晰可见。
相振稳介绍：有一个特殊明显的特征，在第一层台的东北角，又上入第二层的一个缓慢斜坡，也就是当时在建设庙宇的时候，一下到二层台、三层台就比较困难了，所以产生了第一层台，第一层台有些建筑物件，大的构件，比如说车辆，或者是人推，一步登到三层台是非常困难的，所以在东层，又建了第一层台，第一层台从东北角推着上去，省劲、省力气，也便于运输，这样产生了三层台。
残留的城墙和夯土层遗迹，显示出伏羲台昔日庞大的规模；保留至今的元代建筑，又暗示着扑朔迷离的历史线索。
据伏羲台残存的古代碑刻记载，历史上伏羲台曾经经历过多次大规模的修缮。 “虽创始不知自何代，重修不知凡几次，而历代相演，承承继继。”这充分说明了伏羲文化在新乐的源远流长。
历史上，伏羲台曾被称为羲台城、伏羲城、古野台和义台。《括地志》中曾经有过这样一段记载：“野台，一名义台，在定州新乐县西南六十三里。” 相振稳认为这里所记载的，正是今天我们看到的伏羲台。继续翻阅史书，在《史记·赵世家》中，相振稳又找到了这么一句记载：“十七年，王出九门，为野台，以望齐、中山之境。”这句话说的是, 公元前309年，赵国国君赵武灵王穿过九门，登上野台，远望齐国和中山国的方向，运筹帷幄的情景。如果这里的“野台”指的也是伏羲台，那么就可以得出这样的结论：早在战国中期，伏羲台就已经存在了。新乐本土的专家、学者也都持有同样的观点。因此，在今天的伏羲台东北角，立起了一块野台的石碑。
但是，中国社科院历史所的研究员宫长为对“野台”有着不同的看法。他认为：赵武灵王所登的野台，决不会是今天新乐的伏羲台。因为新乐本身就位于战国时期的中山国境内，中山国是春秋战国时期位于今天河北石家庄一带的一个小诸侯国，也是当时赵武灵王一心想要征伐的对象。从情理上来说，赵武灵王应该在赵国国都邯郸的郊外，才可能远望中山国的方向。
也许这块碑上所记载的野台之说，还是一种牵强的附会。在研究者的眼中，没有证据能够支持这种说法。