简阳电视差转台所在的城西棋盘山，古时叫做“忠国岐山”。乾隆《简州志》记载：“忠国岐山，在州西南一里，宋李大全死难于此，因名。”旧志记载，简州城西门外面有两座山，偏北一座山叫凤翅山，就是今天的西峰岭，现在的阳晨小区；偏南一座叫岐山，后来被俗称之为棋盘山，就是电视差转台所在地。
为什么岐山又被加上“忠国”二字呢？民国《简阳县志》记载：李大全是宋末简州守，北兵（即元兵）取简州，李大全死之。李大全守城战死在岐山，当时的简州州城在今天的绛溪河北岸。岐山和凤山是由西边的仁寿通往简州城必经之路和制高点，所以李大全率兵在这儿阻止元兵，最后战死在那儿。
李大全死后不久，大宋的江山也灭亡了。此后人们连李大全是个干什么的人，埋在哪儿也不知晓。直到清代乾隆三十年间简州牧宋思仁到任后，举行例行公事,对州中各神坛进行祭拜时，看见仪注上列有“赫神祠”，就询问是什么神祇？众人都说，只知他是位“殉难之大夫，而不知名为赫神之故”。等到宋太守谒祠时，看见祠中神像“英爽凛冽，令人肃然起敬”，真是“赫赫其神者”。看见神祠廊芜地隘，宋太守于是打算重新修葺，以彰坛荐。但是因为纪传无考，最后在《通志》中也只查到“公讳大会，姓李氏，宋末简州守，元兵攻城，见执不屈被害”这样一段记载，其他就不清楚了。宋思仁刺史认为“忠贞大义，即一节已足昭垂不朽”！感慨太息良久后，又打听到州署左侧即是李大全的坟墓，原来是即墓为祠，前祠后墓。并且神祠非常灵验，有祷辄应。真是生死呵护兹土啊！但是因为公务繁忙，所以宋太守叹息之后也就算了。
这样又过了数年，接任的简州太守徐琰，因为皇上“诏求前朝遗节，微显阐幽”，于是重建“李忠国荣禄大夫祠墓”。徐琰是乾隆四十年（公元1775年）夏五月到任，拜谒州署左化碧祠时，看见旧楹欲圯，蒿莱蓁莽间有塜在焉，心中感到奇怪。等到读了前任宋思明写的碑记，才知道这是宋末州守李大全，元兵破城时被执不屈，遇害于西郊之岐山，其骸骨葬城南江岸，也就是清代简州新城州廨左。州中都称之为“黑神”，父老相传，累显灵迹。又因为神像面黑如漆，所以称为“黑神”，而且在北方口音中，“黑”读音如“海”，于是“市舶多奉之”，受到船工们的供奉。听了这些，徐太守觉得，碑志上写的“赫神”，墓题又是“宋勅封忠国荣禄大夫”，碑志上却写的“忠节”，总之觉得有些不伦不类的。加之当时军务正繁，徐太守拿不定主意是否重修此祠墓？当天晚上，徐太守做了个梦，梦中见到了这位“赫神”，惊醒之后，就决定重修神祠了。于是带头倡捐，从中秋后开始重修，经过五个月时间，终于落成。神祠工程规模颇大，需金颇伙。总计修建石垄一邱，墓亭一座，大堂三间，中设龛帐，匾额书写“成仁堂”三字，仍然是前邓州牧所写而重书之。堂前建左右廊四楹，雨棚一架，曲栏回榭各随屋之所之。墓西拓地建憩室三间，匾额“学古草堂”。又建神厨，以为供祀之所。甬道左掘地五尺许，得古井，浚之深二丈，水甘冽可饮，题其干曰“古澜”。由南折而东，大门一间，匾曰“宋忠节公祠。四周为垣，以肃神宇。门外巷长里许，就是今天的马号街，安置上长箭一样的一排排石柱，往南邻接大街，就是今天的政府街，建上木坊。木坊上面，将前简州邓太守所书写的匾额重新书写出来，叫做“化碧祠”，取义“血化苌弘之碧”。并且购置地产，作为守祠岁修费用。可知，赫神祠正规的名称应当叫做“化碧祠”。从来做官的人大兴土木，无非是想从中捞一些油水。今次重修化碧祠工程这样浩大，徐太守一定从中捞了不少。为了掩人耳目，于是又编造出神话，说是在启墓时，挖出一块残碑，上仅存“牧也”二字。而徐太守恰恰就有一个别号叫做“牧也”！于是简州人纷纷说徐太守和李大全是“前后身”，所以他才会这样热心重修化碧祠。
大约这件事儿当时一定闹得沸沸扬扬，所以后来有一本《锦里新编》的笔记丛书，就记载有“简州黑神庙”一事，并且编造了故事说，有一个书生读书破庙之中，向神许愿，若能保佑他考中秀才，定当重塑神像。后来书生果然考中了，就在破庙里重新绘塑了神像。一天，徐州牧有事进庙谒拜，发现神像新塑，就发话说：神像都是可以随意为之的吗？就叫衙役拆了！两名衙役刚刚动手拆毁神像，就双双仆地而亡！这天晚上，徐太守就梦见神人向他投梦，讲述自己有功于民，应当受到祀享，并且说自己名收李大全而不是李大会。这样，徐太守才兴工重修了神庙。
根据民国《简阳县志》记载，化碧祠在教养工厂左边（北边），民国时期教养工厂的原址就是今天的机关幼儿园，那么，化碧祠亦即黑神庙的旧址，应当就是今天马号街机关幼儿园以北直到财政局一带地方了。
根据史料记载，全国共有三处黑神庙：一处就是四川简州祭祀宋州牧李大全；另一处是贵州黑神庙祭祀南霁云；还有一处是广西省城黑神庙祭祀平章也儿吉尼。