贾岛，晚唐诗人，生活在779－843年间，字阆仙，一作浪仙，范阳人。唐代设置的范阳郡，包括现在的大兴、房山、昌平、顺义等县，今有人研究认定他生长在今北京市房山区。《唐代文学史》给贾岛以重要评价：“贾岛的诗不多，但影响却很大，在一定的意义上，晚唐也可说是贾岛的时代。还有南宋以贾岛、姚合为师的四灵诗派，反对声势浩大影响深远的江西诗派，他们的作品与主张居然也能风靡一时。大诗人如李白与杜甫，胸襟阔大，气势恢宏，才华杰出，他们站在诗歌艺术的高峰，这样的高峰可望而不可即，一般诗人是难于攀登上去的。那些与贾岛在生活、经历、思想、志趣、才能等方面相仿佛的诗人，自然宁肯把贾岛看作他们学习的典范。贾岛注目于生活中一切寻常的事物，包括那些冷僻角落里的琐屑的事物，惨淡经营，把一个平凡的环境，变化成一个奇美的诗的世界，使自己可以陶醉于其中，也可以从中享受到艺术创造的乐趣，这样一条诗歌创作的道路，对于古代许多诗人还是很有吸引力的．因为这条道路的要求不是很高的，既不需要深刻洞察复杂社会的眼光，也不必抱有伟大高超的理想。在这里只要求要具有很高的审美能力。因为没有美，也就没有诗，任何一种风格的诗也不会有的。贾岛不是伟大的诗人，却能产生很大的影响，其原因主要是在这里。”
贾岛在青年时代也象所有古代读书人一样，想科考进仕，可是他“连败文场，囊箧空甚”（《唐才子传》），一直考到书箱中分文无有也没有考中，于是只好栖身佛门为僧，法名无本。后游历流浪，先到东都洛阳，后到京城长安。

   贾岛是个有名的苦吟诗人，连行坐吃饭甚至睡觉都要吟诗。《新唐书》本传说：“当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹，跨驴不避，呼诘之，久乃得释。”唯其苦吟，才能写出精华，他自注他的诗是“二句三年得，一吟泪双流。”

   就是由于苦吟，贾岛留下了那个最著名的“推敲”的典故。《刘公嘉话》说：“一日，于驴上得句云：‘鸟宿池边树．僧敲月下门．’始欲着‘推’字，又欲着‘敲’宇，练之未定．遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。”从那时起，“推敲”一词就成为写文章的技术用语。

   如果不是遇到韩愈，贾岛恐怕一生都得当和尚了。韩愈(768-825)，字退之，唐代最伟大的散文家、大诗人，古文运动的领导人物。曾任兵部侍郎、吏部侍郎。韩愈很欣赏贾岛的才能，赠诗云：“孟郊死葬北邙山，从此风云暂得闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。”孟郊与韩愈同是硬体诗派的开创者，于814年暴疾卒于河南。所谓“硬体诗”实际上是韩愈针对当时诗歌创作的现实状况而提出的重要主张。韩愈的《荐士》诗说：“横空盘硬语，妥帖力排奡（音傲）．”自大历以来，至贞元、元和之间，诗风流于平庸圓熟，支离褊浅，以致陈词滥调，展转仿效，诗苑里是存在着危机的。要改变这样的趋势，扫荡多年的流毒，必须要有“硬语盘空”的硬体诗来抵制与代替普遍流行的庸俗化的软体诗。可以看出孟郊在韩愈心中的地位，将贾岛与孟郊相提并论，也可以看出韩愈对贾岛“爱有多深”。

   贾岛遇到韩愈后，贾岛就拜在韩愈的门下，《新唐书》韩愈本传说韩愈“教其为文，遂去浮屠（和尚），举进士”。自此，贾岛才从出世的道路上回过头来，重新走上入世的道路。

   唐文宗开成二年（837），贾岛五十九岁被任命为遂州长江县主簿，故人称“贾长江”。开成五年秩满，迁普州（治在今四川安岳县）司仓参军，唐武宗会昌三年八月，转授普州司户参军，但贾岛已于七月二十八日去世了，时年六十五岁。

   贾岛虽为晚唐著名诗人，但留下的诗并不多。《新唐书•艺文志》著录其《长江集》十卷、《小集》三卷。贾岛自名其诗集为《长江集》。唐末齐己《读贾岛集》诗说：“遗篇三百首。”当时所见大约只有三百首诗。《长江集》后世有十卷本，诗三百七十八首。《全唐诗》分贾岛诗为四卷，诗四百零一首。

   贾岛是对易州最有情感的诗人，在为数不多的的作品中为易州留下了八首诗，这是给易州留下的一笔不小的遗产。下面列载之。

1、易水怀古

荆卿重虚死，节烈书前史。

我叹方寸心，谁论一时事。

至今易水桥，寒风兮萧萧。

易水流得尽，荆卿名不消。

这首诗是贾岛于元和七年(812)自范阳赴长安途经易水时所作。

2、上谷送客游江湖

莫叹迢递分，何殊咫尺别。

江楼到夜登，还见南台月。

易州古称上谷，战国燕地，秦置上谷郡，唐初改易州，就是现今的河北易县。

3、怀博陵故人

孤城易水头，不忘旧交游。

雪压围棋石，风吹饮酒楼。

路遥千万里，人别十三秋。

吟苦相思处，天寒水急流。

博陵就是今天的定州，天宝时曾改为博陵郡，治所在今河北定县。诗中写了贾岛与故人易州交游饮酒的时光，表达了对故人的思念之情。

4、易州过郝逸人居

每逢词翰客，邀我共寻君。

果见闲居赋，未曾流俗闻。

也知邻市井，宛似出嚣氛。

却笑巢由辈，何须隐白云。

逸人，就是隐居的人。闲居赋，《晋书》卷五五《潘岳传》：潘岳“既仕宦不达，乃作《闲居赋》”。这里借以指郝逸人的作品，表现他的闲情逸致。嚣氛，喧嚣的尘俗之气。巢由，巢父、许由的合称。二人为传说中唐尧时的隐士。

5、上谷旅夜

世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。

故园千里数行泪，邻杵一声终夜愁。

月到寒窗空皓皛，风翻落叶更飕飕。

此心不向常人说，倚识平津万户侯。

皓皛(音小)，是皎洁，光亮的意思。平津万户侯：《汉书》卷五八《公孙弘传》记载，公孙弘由于家贫，在海边产猪为生，四十岁开始研习《春秋》。汉武帝即位时，招贤良文学之士，此时公孙弘六十岁以贤良文学的身份作了博士。公孙弘起自布衣，靠对策而出人头地。元朔年间，公孙弘取代薛泽成为丞相。原先汉王朝一般以列侯为丞相，只有公孙弘没有爵位，皇上于是下诏说：“我钦慕先圣治国之道，广开门路，宣招四方的贤士。古代按其贤能安排职位高低，衡量其才干授予不同的官职，功劳大的人俸禄丰厚，德行高的人爵位尊显，所以立有武功的得到升迁，有文德的得到褒奖。兹令将高成县平津乡的六百五十户封给丞相公孙弘，封其为平津侯，”其后便以此为制度。官至丞相而封侯，是从公孙弘开始的。

6、听乐山人弹易水

朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。

赢氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。

弹易水就是弹《易水歌》。《战国策•燕策三》：“荆轲又上前歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’”燕将，指乐毅。云孙，八代以后之孙，也泛指远孙。赢氏，就是秦王赢政。事见《史记·秦始皇本纪》。发冲冠，形容极其愤怒的状态。相传荆轲唱了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之后．“复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上冲冠”。见《战国策·燕策三》及《史记·荆轲传》。此用其事。

7、夏夜上谷宿开元寺

诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。

带月时闻山鸟语，郡城知近武陵溪。

开元寺是易州的四大寺（开元、兴国、兴庆、龙兴）之一，在县治东，早已失存。为唐代建筑。武陵溪是晋陶潜在《桃花源记》中虚构的一个与世隔绝的乐土。这里借以赞美开元寺幽静的环境。

8、易州登龙兴寺楼望郡北高峰

郡北最高峰，巉岩绝云路。

朝来上楼望，稍觉得幽趣。

朦胧碧烟里，群岭若相附。

何时一登陟，万物皆下顾。

龙兴寺，易县四大古寺之一。龙兴寺在城内县署东南。唐景隆二年刺史王弘建。据《资治通鉴》记载，唐初诏天下诸州建中兴寺，这就是后来的龙兴寺。开元时明皇自注《道德经》，诏天下州县皆立碑刻石寺中。易县龙兴寺前有《道德经》注释石刻巨幢，现在仍存。

在这几首诗里能全面地反映出贾岛人生的两个大追求：一是应举，二是苦吟。易县为古燕赵之地，多慷慨之士，是最能抒发贾岛人生追求的地方，“易水流得尽，荆卿名不消”，不能成功，能名留青史也是一大幸事。“此心不向常人说，倚识平津万户侯”。贾岛多想象前人一样，靠文学也能封侯。“何时一登陟，万物皆下顾”。俯视万物众生，那一定是很惬意的事。正是他一心想登科取仕，他才会“却笑巢由辈，何须隐白云”。