民间故事、传说 境内东北部紧靠黄海，居民常与海接触，故借自然天象、海神龙王一类虚幻飘渺、形象生动的故事或传说，反映他们对世界的认识和对美的向往。“沙地”交通方便，人口稠密，产生了不少反映人们生活、劳动和体现“沙地”民俗民风的趣味性故事，其中“乌女婿”（乌，意为傻，海门沙地方言）的故事妇孺皆知。“曹秀珍”和“杨圣岩”两个机智人物的故事，分别流传于北部和南部地区。“曹秀珍”源于通东流传的“曹瘦脸儿”；“杨圣岩”、“徐文长”由崇明传入海门。有关地名由来的传说和民俗典故，记载着海门的历史变迁和风土人情。传说选 癞巴镇。清代咸丰初年，树勋乡西南角，海界河南岸仍是苇荡连绵，这里有个港湾，是船只避风停泊之地。是时，开荒造田的迁徒者渐多。海界河北又有河道相通，商贩、客运倒也繁忙，于是有人就在这河叉处开起了小店，经营日常生活用品。车夫船户过路客商等，在此喝茶解渴，避风躲雨，或买饼充饥。小店主是个女人，为人厚道，迎宾送客，笑口常开，生意甚是兴隆。然美中不足的是这位女店主生就一脸麻子，皮糙形丑。常来这里的车夫脚班暗地里称呼她为“癞团娘娘”，但又觉得如此称呼有辱以人，于是就称这小店为“癞巴店”。女店主倒也喜欢，以为此店实在也象是蹲在海界河北岸的一只发财癞蛤蟆。后来，开店者渐渐增多，形成一条小镇，遂称之谓“癞巴镇”。民谣 境内民谣以生活歌谣为主，反映人民的劳动生活情况。童谣，是让幼儿学语，增强记忆，取乐逗耍孩子为主。压韵、常用问答式、顶句式编成口语压韵的作品。题材大多为“猫尼咪咪”、“外婆桥”、“天上星”等，犹如绕口令。1993年，陈伟功搜集整理的《海门童谣》由江苏人民出版社出版，另有一些革命战争年代的民谣至今仍在群众口头流传.说利市 说利市即说吉利话。流行于通东地区。结婚庆寿，砌屋造船，或春节期间，有专门艺人说利市.说吉利话的还有“跳钱龙”﹑“送菜头” ﹑“送春牛” ﹑“摇钱树”﹑“念佛祈”等。这几种形式从里下河地区传入。在表演上只是使用的道具不同，念词上却是大同小异。有时表演者还即兴编词，逗乐围观者，如“十八摸”。他们在春节期间，游乡串村，沿门乞讨，美其名曰“跑发财”。摇钱树。神话中的宝树。一摇即会落下许多金银财宝。道具为一束新鲜柏枝，系红绸带，柏枝上挂十几个小铜钱。一人表演，以年轻女人居多，将“摇钱树”执手中，立门前，边摇边以快板形式念祈福求财的吉词，铜钱“当当”作响为节奏。“摇钱树进门来，粮户人家要发财，摇到东......摇到南......摇到西......摇到北......”主家送以小钱。送菜头。“菜头”（彩头的谐音），是获利的好兆头、好口彩。道具为用一根小竹杆，系一根红线，下吊一棵用红纸包扎的青菜。表演者一般为男子，进宅立于门前，口念吉词。“菜头到，花稻好，菜头落地，粮户人家得田买地。财主老爷哈哈笑，菜头对东，粮户人家一世吃勿通；菜头对南粮户人家生活天天像过年；菜头对西……菜头对北粮户人家要造屋，要造前三埭，后三埭，三三见九埭，凤凰飞勿过……”演毕，主家送糕、饼、圆子或小钱。念佛祈。此形式流传于南部“沙地”为多。表演者为一男子，手持木鱼，边敲边唱，内容为求神消灾，多子多福，发财享乐等吉词。每段唱词末都有“南无阿弥陀佛”为结尾，海门山歌中的“佛祈调”就是由此而来的。