陈友谅

元末农民起义领袖（1320年—1363年10月3日）原姓谢，工作渔民，湖北沔阳玉沙（今湖北省监利县柘木乡）人。大元后期伪“汉”政权的建立者。年轻时曾为县吏。元末农民战争爆发后，参加徐寿辉、邹普胜、倪文俊等人领导的天完红巾军，初为簿书掾，后以功升元帅。元至正十七年（1357）九月，倪文俊谋害徐寿辉未成，逃奔黄州，投奔陈友谅，陈友谅杀倪文俊，将其头颅献给徐寿辉。深得徐寿辉信任，后控制徐寿辉统领其军队，最终将其杀害。

申包胥

申氏，名包胥，又称王孙包胥，生卒年待考。荆州监利新沟镇人。春秋时楚国大夫。原与伍子胥友善。楚平王七年（前522），伍子胥因父亲冤案逃离楚国，途遇申包胥道“我必覆楚”。申包胥答曰：“子能覆之，我必能兴之。”楚昭王十年（前506），吴王用伍子胥计破楚入郢。申包胥随昭王撤出辗转随国。后自请赴秦，求秦哀公出兵救楚。初未获允，乃七日不食，日夜哭于秦廷。哀公为之感动，终于答应发兵车五百乘前往救援。在秦、楚军队的反击下，楚人驱走吴-队，收复了郢都。申包胥归郢后，昭王对他欲予奖赏，他声称请救兵是为了楚国人民，拒受赏赐。随即隐居山中，以度余年

伍子胥

伍子胥（前559～前484）。春秋末期吴国大夫，军事家、谋略家。名员（音云，yun第二声），字子胥。春秋末期楚国大夫伍奢之次子，先祖原姓乾，名荒，因有功于周，被赐封为伍哲功，其子孙遂以伍为姓。春秋时楚国人。属今监利县黄歇口镇人，县城大车站（旧）外（街道对面）有其雕像。伍子胥的父亲叫伍奢，伍员的哥哥叫伍尚。伍子胥本为楚国人。性刚强，青少年时，即好文习武，勇而多谋。周景王二十三年（前522），因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄为楚平王所杀，-出逃楚国，发誓必倾覆楚国，以报杀亲之仇

楚国名臣——黄歇

在监利的西北部，有个地名叫黄歇。因为楚国名臣春申君黄歇的故宅在这里，所以用他的名字命名。后来春申君出使国外，也曾在此小河入湖口处留宿，所以，也叫黄歇口。黄歇博学多闻，能言善辩。在楚国日益衰弱遭到强秦攻击之时出使秦国。他见楚怀王被秦诱骗，囚死于秦国。楚倾襄王刚即位，担心秦一举灭楚，于是写了一封长信给秦昭王，极力陈述秦攻楚是不明智的行为。他在秦国广为结交，冒着生命危险，帮助太子逃脱虎口。黄歇于公元前238年被奸人李园的死党刺死。唐代诗人胡曾路过黄歇的故宅时，睹物思人，写了一首七言绝句：“烈士思酬国土恩，春申谁与吊幽魂。三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。”对黄歇的不能善终表示叹惋。他的家乡黄歇口现已成为县辖黄歇镇，四湖总干渠从市区穿过，景色秀丽，乡风淳朴，是监利的一新兴镇。

著名的佛教高僧——智凯

陈隋时期，我县出了一位著名的佛教高僧智凯。他俗姓陈，538年（南朝梁武帝大同四年）出生于我县古华容城中一位官宦之家。18岁时，智凯目睹“国家殄丧，亲属流徒”，内心充满了悲观厌世之感，于是到湘州（今长沙）果愿寺剃度出家。由于他潜心佛学，刻苦钻研，四处寻拜名师，10余年后，精通了许多佛教经典，对佛教的律理、禅法有了深刻的了解。575年（南朝陈宣帝太建七年）智凯与弟子20余人到浙江天台山结草建庵，修传佛法。以后创立了佛教大派天台宗的教义和修行规范，成为我国佛教史上的一代宗师。智凯是天台宗的四祖和实际创始人，他的著作《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》各20卷被后世尊为“天台三大部”（即天台宗的三部代表性经黄著作）。天台宗不仅在我国佛教史上影响很大，而且后来传播到海外。9世纪时，日本僧人入唐求法，将天台宗教义传到日本；11世纪末，朝鲜僧人入宋求法，又将天台宗教义传到了朝鲜。直到现在，日本和朝鲜等国的僧俗民众仍对智凯的佛学理论相当崇拜。智凯一生佛教业绩丰厚。他究究佛理，弘扬佛法，亲手度僧4000余人，曾库陈朝太子和隋朝晋王杨广（后来的隋炀帝）授菩萨戒。他先后建告增院36所，嫡传弟子32人。隋朝晋王杨广极其尊崇智凯，曾为他设千僧会，奉他尊号“智者”，因此，后世僧徒称他为“智者大师”。智凯60岁时病逝后，皇帝杨广曾下诏在天台山为智凯修造国清寺。加班清寺后来成为天台宗的圣地和祖庭。