敖汉旗蒙古族古时同其他部蒙古族一样，人死了主要以风葬（天葬）为主，也有土葬和水葬。十二世纪初喇嘛教传入蒙古地区后，火葬逐渐兴盛。后来，由于汉人的影响，又逐渐搞带土丘的浅埋土葬。

　　风葬（天葬）　　古时蒙古族信奉萨满教（别乞），祭天祭地祭敖包，视大地为社稷，所以人死后，不埋地下，防止玷污社稷。风葬大体是把尸体装入洁白的口袋里，抬到牛车上，由亲属送到无人烟的指定“墓地”，开始转圈加鞭颠簸牛车，死尸掉到哪里，那里就算是死者的永久安身之地。然后将尸体头朝北脚朝南放好，再连喊三声“这就是你永久安身之地”，便赶车回转，并不回头看。当车到家门附近时，家里其他人迎上前点燃两堆火，牛车从中间通过，净化污秽。再将牛车放到一定位置翻扣三天。三天过后死者家属去看尸，如飞禽吃了算是“升天”，对子孙后代最吉利；如野兽吃了，说明死者生前干过坏事，生前吃肉，死后还肉给野兽；若尸体完好，说明死者生前罪孽不小，需要请喇嘛念经消孽。这种葬俗到了清朝时期敖汉北部地区仍在坚持。

　　火葬 　在喇嘛盛行时期，敖汉蒙古人，大力提倡火化，并把骨头粉碎后装入木匣或罐中，或深埋，或投入老哈河中，或请到五台山安放。这种葬俗目前仍在双井、阳高庙一带蒙古族人中流行。
　　火化的过程是先将尸体用清水净化，再用白布缠身（如果是喇嘛，尸体要换穿龙古神衣），面部覆以红布，装入棺木置门外西屋窗东檐下。棺木前桌上供黄油灯“株拉”食品及点香，然后请喇嘛念经进行超度。停棺尸3至7天后，在喇嘛指点下由马拉棺尸到指定地点停下来，再念求地经，请求“内卜达克”土地爷赐给放尸之地，再用羚羊角向地下扎孔，把棺尸抬到孔上放下，即用干柴火化。火化后就地深埋，不留坟头，并恢复地表原貌（晚清以后开始留坟头）。

　　土葬　　古代蒙古族只有贵族实行土葬。葬前把墓地严密封锁起来，在极端秘密的情况下深埋地下，再恢复原来地貌，用马踏平墓地，使尸体无法寻找。这类坟墓一般都有随葬物。到了清代逐渐学习汉俗，土葬留坟头，所不同于汉俗的是使用坐棺埋尸，棺形似独节柜。尸体盘坐其中，两手合十，头部倚靠棺壁，呈念佛状。举重用人或马拉。蒙古人俗称“死不得好死，殡葬牛拉车”。

　　水葬　　据说水葬来源于佛教，认为人死后身体入水，可使灵魂漂浮进水晶宫殿，视为入“极乐世界”。在敖汉旗，这种习俗主要流行在老哈河沿岸地带。起初人死后放在木板上放入河水中任其漂走，后来改为火化后将骨灰撒入老哈河。
　　过去，在丧葬中还有一条重要的习俗，即无论是哪一种葬俗或填坟祭祀，均由男性执行，妇女不得介入。无论本族同一血统还是外姓女子，皆不参与丧葬祭祀。