佛教传入我国，始于西汉末年，在封建朝廷的重视和提倡下，逐渐在全国各地传播推广。桓帝、灵帝时，有不少西域僧人来华译经，传扬佛法。三国时期的传播加快，建立了一套佛教生活制度，有了正式受戒的僧侣，《般若经》义理得到广泛传播。所谓“般若”，意为智慧，指的是了解一切事物的最高智慧，其经义说的是世俗的一切认识与事物皆虚幻不实，只有成佛所需的“般若”，才能超越世俗认识，把握一切物质现象的绝对真理，这与我国的玄学“以无为本”的主张接近，于是在两晋南北朝时广泛流行。其后，佛教又形成了许多学派。佛教进入江西境内，大约在东汉。

   受北方战乱困扰的“北民”沿赣江而上，其中就有一批僧侣在赣中的山岭间、民聚处安营扎寨，传经扬佛。三国时期，江西境内新建佛寺７所，其中５所建于吴赤乌年间（２３８—２５１年），而庐陵郡就有４所。一是庐陵郡城南端的南塔寺，二是郡城西端的崇恩寺，原名宝安寺，三是永新的松林寺，距故城１０里，四是泰和的崇福寺。从所建寺庙的数字看，庐陵占了江西的大半。两晋南北朝时，江西又新增了８７所佛寺，庐陵郡所辖的县，几乎都建了寺庙。这与当时的社会和自然环境有关。汉末以后，江西以北地区连年战乱，处于江西腹地的赣中地区，成了佛教僧侣的避乱地。此时的庐陵地区，人口居住较杂乱，教育不很发达，佛教有了传播的条件。

   道教是我国土生土长的传统宗教，对中华民族文化的影响最为广泛和深入持久。它不仅侵入了人们的思想和心灵，还泛滥在社会生活、生产的各个方面。它起源于上古对鬼神的崇拜、神仙信仰与方术以及先秦西汉黄老学说中的神秘主义成份。作为一种教派，产生于东汉中期，分为两派，一是北方的“太平教”，由张角创立，他利用此道宣传和组织农民，发动了黄巾起义，受到镇压；一是张道陵在巴蜀地区创立的五斗米道，用符水咒法为人治病，他被尊为天师。汉末，其曾孙张盛，来到江西龙虎山定居，世代承袭，号称张天师，从此，江西成了道教兴盛的地区。庐陵，则是江西道教较早传播的区域。三国吴嘉禾年间（２３２—２３８年），一个叫杨仙的道士就来到庐陵郡河东的来苏坊“标竹为坛”，传播道教。吴赤乌年间（２３８—２５０年），道观在赣中发展较快，永丰的梅溪观、冲虚观、泰和的崇道观、永新的五云观，都是在这时期建的。

魏晋时期的葛玄、葛洪，是著名的道教学者，赣江中游的崇山峻岭之间，留下了葛氏及其弟子的足迹。雄距赣江边的峡江玉笥山，是道士们的垂青之处。他们筑坛建观，或于洞中炼丹修道，门徒众多，逐渐成为附近道教宫观之首。安福的武功山也是道徒向往之处，据明《武功山志》载，早在三国赤乌元年，葛玄就入山练丹，吸引了各方信徒，“有蜀人姓武者，夫妇南来，求修炼之行”。据遂川《龙泉县志》载：葛洪在晋朝“云游至县，见县之东有石室幽遂逶迤，乃结庐凿井并练丹其上”，遂名“葛仙岩”。葛洪的练丹术在永新很有影响，在距城北３里处，筑有葛仙坛。