蒙培元先生的大名早有耳闻，只是无缘“程门立雪”，只有“心向往之”而已。
幸好，2011年7月，他携夫人回家探亲，我们终于会面了。在半月时间里，我们进关山，上云崖，游雷泽，观紫荆，登石门，下万泉，看秦腔，赏莲花，漫步洛城，徜徉南湖，观光梯田，凭吊街亭，雅集宋园，开讲论坛，拜谒刘将军，参观吴王陵，把酒将军宴，痛饮水洛酒，奇景共欣赏，哲理相与析，知心知己又知音，大有相见恨晚，一见如故，惊知己于千古之觉，真喜气洋洋矣!
之后，我怀着无限崇敬的心情，从玉兔中秋至金龙二月二日近半年，我坚持每天早晨朗读他的著作三十页左右，从未间断，先后通读了他的九部专著和一部先生七十寿辰学术研讨文集，感触良多，感叹不已，教人从灵魂深处爆发了“五百年必有王者兴，其间必有名世者”(《孟子·公孙丑下》)的情感共鸣。天下读书人多，出官吏易，出大师难，出思想家更难!今日之庄浪有蒙培元，犹如镇原在东汉有王符一样，都是一种无比的骄傲，无尚的光荣!
蒙培元，庄浪南湖人，1938年生，1963年毕业于北京大学哲学系，1966年师从冯友兰，北京大学中国哲学史研究生毕业。后任中国社会科学院哲学研究所研究员，博士生导师，美国哥伦比亚大学、哈佛大学访问教授，台湾中央研究院文史所访问教授，香港中文大学客座教授。曾任中国哲学研究室主任，中国哲学史学会副会长，《中国哲学史》杂志主编。他是当代著名中国哲学史学者、哲学家、新儒学大家、宋明理学专家，是冯友兰新理学思想的直接传承者和发展者，是蒙门哲学的掌门人和开拓者。他有著作十多部，发表论文二百余篇，涉足海内外，影响满天下。
蒙先生哲学思想博大精深，特色鲜明，专家学者有公论，蒙门哲人有专研，我岂敢妄加品评。这里，我只略作介绍，以在家乡播其名，传其说，让大家知晓本地出了一个大哲学家!
我认为，先生哲学思想主要表现在：
一曰理学演变说，代表作是《理学的演变》。演变、变化、发展、运动是自然、社会和思维的普遍法则，理学作为一种思想学说岂能例外?问题是理学是怎么形成的?又是怎么演变的?他一反传统观点，视北宋周敦颐、张载、程颢、程颐的理学为形成期，视南宋朱熹为理学集大成者，并从此开始了真正意义上的理学演变。他深刻揭示了演变的内在联系，不同阶段和发展走向，具有划时代的开创意义。
二曰系统范畴说，代表作是《理学范畴系统》。任何哲学思想派别，都离不开概念和范畴，宋明理学也是一样。问题是宋明理学有哪些范畴?各范畴之间有什么联系?如何体现中国哲学的本质特征?他通过理气篇，揭示宇宙本体论问题，找到了范畴系统的基本前提;通过心性篇，揭示人的问题，找到了范畴系统的核心;通过知行篇，揭示方法论的意义，找到了天人过度的环节;通过天人篇，揭示“天人合一”境界的实现，找到范畴系统的终点。四篇互相联系，前后呼应，构成一个活的生成系统，具有黑格尔式和马恩列毛式的辩证法意义。
三曰心性论说，代表作是《中国心性论》。什么叫哲学?哲学研究什么问题?这已经不是什么问题了。中国哲学、理学的基本问题又是什么?谁都知道是天人关系问题。但是，其核心问题是什么?这就成了争论的焦点。他的观点是什么?他认为是心性问题。他站在中国传统文化的最高峰，深刻揭示了儒道佛三家的心性思想及相互联系，具有在中国哲学史上填补空白的意义。
四曰主体思维说，代表作是《中国哲学主体思维》。任何哲学都有主体思维，中国哲学有没有?如果有，是什么样的主体思维?这是当时中国哲学研究中争论的热点问题。作者认为，中国哲学有主体思想，“中国哲学的特点，恰恰在于它不是主张主客体的分离和对立，而是主张二者的统一或合一。在这样的统一中，人是占主导地位的。换句话说，它要解决人的问题，而不是客观对象的问题。所谓认识，归根到底是关于人的认识。有关自然界和客体的问题，最后都要落到人的存在和人生意义的问题上来。”他科学划分了中国哲学主体思维的类型，揭示了其特点，对现代科学思维具有启示意义。
五曰心灵超越境界说，代表作是《心灵超越与境界》。冯友兰认为中国哲学中佛学是境界形态的，牟宗三认为佛道两家是境界形态的，蒙先生则认为，中国哲学不像西方哲学，它只有一个世界，都是境界形态的。所谓境界，是指心灵的自我超越，是形而上的世界。作者揭示了心灵哲学的特点，论述了心灵与情感、心灵与超越、中西心灵哲学、儒道佛心灵境界说的辩证关系，还论述了孔孟老庄诸子以及玄学家、理学家、新儒学家的境界说，提升了中国传统文化的人文精神。
六曰情感理性说，代表作是《情感与理性》。先生认为，中西方哲学都研究人，但西方哲学更重视人的知性知识，而知识就是权力，从中可以得到幸福;中国哲学更重视人的情感，实现人生的价值，从而得到情感的满足———这就是幸福。从这个意义上说，中国哲学是诗性的，是追求艺术人生的。当然，情感离不开理性，理性离不开情感，二者对立统一。实际上，中国哲学是情感和理性的统一。如儒家哲学很重视人的情感，情感色彩非常浓烈，成为生命中最重要的东西，它既是情感的，又是理性的，说它是情感哲学、意志哲学、理性哲学都是对的。先生正确解答了中国哲学有关情感和理性问题的争论，具有拨乱反正和正本清源的意义。
七曰自然生态说，代表作是《人与自然———中国哲学生态观》。任何哲学都离不开现实关怀，中国哲学作为“前现代”的传统哲学，关注现当代的什么问题?如何关注?他认为，用哲学语言讲，仍是那个“支点”问题、“原问题”、“天人之际”问题，即“生存方式”问题。他深刻论述了中国哲学中人与自然的辩证关系，无限向往“人文化成”、“参赞化育”、“仁民爱物”、“民胞物与”、“天地万物一体”的和谐美妙境界，深恶痛绝物欲横流、生态恶化、空气污染、气候变坏、资源浪费、超前透支、侵略掠夺的强盗行为，他悲天悯人，具有强烈的“生态情结”、“思古之幽情”和“忧天之情”，具有很强的现实意义和深远的历史意义。
他还出版了《蒙培元讲孔子》、《蒙培元讲孟子》、《朱熹哲学十论》等专著，对三大哲人进行了具体深入的解读，具有向古人借智慧，指导人类如何生存下去的意义。
鲁迅先生说，“人生得一知己足矣”;孔子说，“朝闻道，夕死可矣”。在我“耳顺”之际，遇见先生，获其大作，朝夕拜读，实在是幸矣!足矣!