民国《潜山县志》：“周大夫皖伯，史逸其姓氏，故只称为周大夫。周封大夫于皖，而皖之名始著。大夫则周之贤者也，是以得封于皖……其在皖，志逸其政迹。然皖山之阳有庙焉，五尺童子莫不知为皖伯庙，加礼敬焉。无政与惠而有是乎？不贤与才而有是乎？可以觇皖伯矣、入为大夫，出为伯，奄有皖地，地与山皆以大夫名天下，传后世，大夫之泽之流，不既长哉！”由此可见，皖伯政惠贤才兼而有之。由于皖伯执政时，体察民情，施以德政，政绩颇佳，使皖国成为一个理想的国度，皖伯因此被后人尊称为“皖公”。

    据宋乐史《太平寰宇记淮南道·舒州》记载：“皖，偃姓，咎繇（皋陶）之后，春秋时楚灭之”。皋陶是东夷族的首领，相传是舜时掌管刑法的官、“明五刑，弼五教”。是我国较早立法、执法、施教集大成者，后虽被舜推选为继承人，因早逝，未继王位。春秋初，偃姓皋陶封地在六国，即今天安徽六安市区域，六安城东8公里，六合公路北侧仍有皋陶墓址。同为偃姓的皖国，其主政皖伯是皋陶之后，其德政惠民是可以认定的。历朝历代都尊崇德高望重的皖公，在天柱山的上炼丹、覆盆与麟角两峰之间，建有皖公庵，四周石壁峭立，其西原有唐吕少卿草堂。1989年建炼丹湖，沿岸仙花异草，四时不凋。湖水清洌，岸西灌木丛中，残留的皖公庵柱础、基石等遗迹与水中的天光云影相映成趣。在飞来峰南面峭壁上，凿有窗样的石龛，原��有“相公”。每遇天旱，山民必到相公像前祈祷求雨。据传，相公有求必应，下山途中甘霖随至。百姓奔走相告，是皖公灵验，恩泽久长。皖公庵以祀周大夫皖伯，又称皖伯祠，至清初倒坍。康熙二年（1663年），皖伯祠后建起了三立书院。乾隆四周（1739年）知县魏其瑸建名宦祠，移皖伯尊位为名宦之首。春秋继上丁与名宦并祭。祭文：“德音孔嘉，民受其赐，泽流伊长，不啻百世。惟棠有阴，是茇有庇。昭我后人，以瞻以嗣”。