潮州花灯产生于宋代，兴盛于明代，分布粤东各地和东南亚各国。它以竹、纸、布为原料，制作工艺精巧别致。传统花灯分屏灯和盏灯两种形式，集彩扎、绘画、刺绣、泥塑、剪贴等艺术为一体，造型生动，色彩鲜艳。潮州花灯，风格独特，有浓厚的乡土特色，作为美化节日环境、装饰家居的艺术珍品。潮州花灯在潮州文化中有着不容忽视的地位。在戏剧蓬勃发展的元朝，花灯开始登上文化领域。在发展达到顶峰时期，出现了脍炙人口的“百屏灯”，至今仍有留传。潮州歌册《百屏灯》反映的大多是戏曲曲目中经典的场景。人物造型、脸谱、服装、道具好多均来自于戏剧原型。屏灯的布景、人物的服饰等又与雕塑、绘画密切相关。比较高档的人物服饰还会用到潮绣、金银绣品。屏灯、挂灯的整体协调的美感又与色彩、美学渊源甚深。同时，综合渗透了解剖学、透视学原理。潮州花灯是我国民间艺术宝库中的一大瑰宝。它是一门综合艺术。

潮州花灯是我国民间艺术宝库中的一大瑰宝。它是一门综合艺术文化。潮州歌册《百屏灯》反映的大多是戏曲曲目中经典的场景。人物造型、脸谱、服装、道具好多均来自于戏剧原型。屏灯的布景、人物的服饰等又与雕塑、绘画密切相关。比较高档的人物服饰还会用到潮绣、金银绣品。屏灯、挂灯的整体协调的美感又与色彩、美学渊源甚深。同时，综合渗透了解剖学、透视学原理。解放前，正月游安至圣王时，乡村间的攀比现象使他们定制的安至圣王高可二、三丈。若严格按照人体比例制作，则会因为近大远小的错觉，让人觉得头部偏小，显示不出神像的庄严，有经验的艺师会把肩部和头部适当放大一点。另外，潮州花灯还蕴含了许多力学、热学等原理。所以，我们很难把潮州花灯归入哪一门艺术之中，只能把它界定为综合了多方面艺术的，又具有自身制作特色的一门民间艺术。

潮州花灯应是我国民间花灯艺术的一部分。其分类总体上与别的地方花灯基本相同。但它自身的乡土特点和风格特色使潮州花灯的分类又有别于云南独山花灯等地方花灯。自成体系。传统的潮州花灯从内容上可分为“素灯”和“热灯”两大类。“素灯”又叫“文灯”，重于表情动作，侧重通过表情、动作等形体语言来表达思想内涵。“热灯”又叫“战灯”，讲究盘弓走马姿势，反映武打战斗场景，使人有如身历其境，浮想连翩。从人物形象和表情上看，潮州花灯与潮剧舞台上的人物角色一样，可分为生、旦、丑、净四大类。光脸谱就有六百多种，认为只有几十种是不准确的，我们在采访沈金炎老艺师时了解到，老人家珍藏着其自画的脸谱就有几百种之多。再配合服装鞋帽、道具刀枪、姿势表情、布局景物，构成一幅幅完美的画景。挂灯的造型更是形式多样。有圆、方、梅、菱、鼓、六角、八角等。又可分为壁灯、串灯、花篮灯、莲花灯、水果灯、动作灯、走马灯、还有座灯、吊灯等。真是琳琅满目，美不胜收。随着社会的发展，历代民间艺人，以自己的劳动和智慧，不断推陈出新潮州花灯，使这朵艺苑奇花越发美丽可爱。

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