潮州大吴泥塑，与天津泥人张、无锡惠山泥人并称中国三大泥塑。在浮洋镇的大吴、颜厝以及相邻的龙湖镇后郭三个自然村，自古生产泥塑（俗称“土翁仔”），而且分工明确，各有特色。大吴村以戏曲、民俗人物“翁仔屏”、戏剧脸谱著称；颜厝村产喜童、耍货；后郭村产神、佛像。其中以大吴生产的“翁仔屏”技艺最为精湛，因而也有将浮洋泥塑称为大吴泥塑。大吴泥塑历史悠久，相传南宋末年，福建漳浦人吴静山，曾随父在无锡经商并学会了惠山泥塑技艺，后避战乱，南迁大吴村，以制作泥塑玩具为生，从此技艺代代相传，清中至民初最为鼎盛。

浮洋泥塑内容形式可分为五大门类：第一类即戏曲故事人物；第二类是脸谱、木偶头、纱丁头；第三类是肖像，多以真人形象雕塑。第四类为神佛像；第五类是儿童玩具、土叽咕（哨子）等，也称“耍货”“杂锦”。其中的戏曲人物“翁仔屏”的打泥片贴塑的技艺炉火纯青，贴、印、彩技法的有机结合，最具大吴泥塑工艺特色，亦曾对潮州枫溪陶瓷艺术产生影响。解读大吴泥塑：炼泥，一直以来大吴泥塑用的都是大吴村西面一片田地的泥土,当地人称“牛犟土”。艺人把挖来的泥土用大木棍反复捶捣、搅匀,然后切成一块块,堆砌在屋檐下或储藏室中,并用湿布或塑料薄膜盖住,保持一定的湿度备用；贴塑，贴塑是大吴泥塑区别于其它地方泥塑的最突出的特色。泥塑艺人吴光让说:“窍门就是要像裁衣服一样,剪出来要多大,衣服大概有多大,裁布料,再折衣纹,贴上去,才合适。”

潮州大吴泥塑的艺术表现手法有雕、塑、捏、贴、刻、印、彩，其中贴、印、彩的有机结合而形成了强烈的民族风格，是区别于其它雕塑和民间泥塑的地方艺术特色。大吴泥塑多取材于潮剧、民间传说和章回小说故事中的人物造型，以及人们生活中谐趣的人物情景造型，分为戏曲故事人物，脸谱、童头、木偶头、纱灯头，肖像，神、佛像，儿童玩具（也称“杂锦”）等五大门类。大吴泥塑制作工艺精细，在民俗活动中广泛使用，具有很高的历史、文化、艺术价值和收藏价值。

大吴泥塑在历史上之享有很高的价值地位，其中很重要的原因是贴塑这门独特技艺唯大吴特有。 “贴塑”是大吴泥塑的最大特点，它浓缩了整个大吴泥塑的艺术精华。如塑戏剧人物，先塑制主身姿态，包括四肢，其次根据人物角色，单独塑其衣袍、帽子、头像、手掌，再把它贴上主身，所以作品从整体上看具有较高的观赏性。贴塑工艺要求艺人不但要有非常精湛的技艺，而且还要有恒心，因为贴塑工艺在讲究技巧的同时，还十分耗时。

除了贴塑外，大吴泥塑在“着色”上也十分讲究的。艺人一般根据泥偶形象及人物性格特征为泥塑着上恰当的色彩，其中开眉点睛技术难度非常大，需要艺人从力度和速度、技法各个方面去把握。大吴泥塑的着色从艺术欣赏的角度来看，不仅展现了它制作工艺的精湛，还凸现了艺人的独具匠心。

正因为如此，大吴泥塑在独具风格的同时，也显现了非常高的艺术价值和劳动价值。

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