孝感人平时爱说的一些方言俗语中，有许多是代代沿袭而又无从稽考的，但也有少量的

俗语和可以从一些典籍或行业传说中觅到来历踪迹，现举数例，以见一斑。

寒婆婆过江

农历十月十六日，民间流传有“寒婆婆过江”之说，相传此日若风和日丽，寒婆婆就能

过江捡到柴禾，

来年初春就寒冷异常；

若天气起风下雨，

寒婆婆未捡到柴，

来年春天会暖和。

又有一说，

云十月十六日为一韩姓婆婆的生日，如果有人送柴禾，

来年就有春寒。

这些说法

虽是传说，却符合孝感的气候特点：从晚秋开始，往往伴有寒潮出现，乍寒须防，江汉平原

地处长江之滨，人们自然会韩联想到寒，

“寒雨连江”的说法，唐诗中就有记载了。上个世

纪的二十年代初叶，

武汉出版了一本名字叫做

《商业大全》

的书，

书中有一篇

《汉口岁时记》

的文章，文章中写道：

“

（十月）十六日，俗云寒婆婆生日，马和尚过江，必大风雨，行者

多避此日。

”

关于寒婆婆过江，

在孝感武汉一带也有一个

传说是，

从前，

有一位韩

（谐音

“

寒

”

）

氏和儿子马和尚寡母孤儿苦度岁月，

非常艰难。

韩氏对儿子百依百顺，

而马和尚却吃喝嫖赌

什么坏事都干，终于倾家荡产。于是他就骗韩氏说：

“

已是十月十六了，进入严寒，可我家

还没有一根过冬的柴，你就去打点来吧。

”

接着，他驾船把母亲韩氏骗上江心的沙洲，扬长

而去。以后，他卖掉仅剩下的房子，不久又输得精光。想起老娘定已冻死，那头上的玉簪倒

是可以拔来变卖。十月二十四日，他又去沙洲，不料老娘未死，正在叹气。她想：

“

儿子不

肖，只能怪自己对他娇惯！

”

马和尚横起心来，踢死母亲，拔走了玉簪，变卖以后，再去赌

场。

玉皇大帝知道了，让风吹走小船，把马和尚困在沙洲上，要把他冻死。不料马和尚身

强力壮，

他捞鱼虾充饥，

烧芦柴烤火，

居然熬过了严冬。

玉皇大帝又知道了，

见已春暖花开，

就突然来了个倒春寒，结果了马和尚的性命。

从此以后，

每逢十月十六日，

人们就记起是寒

婆婆打柴的日子，

会教育子女别学马和尚。

十月二十四日若是起风下雨，

就意味着马和尚过

不了江，来年必有倒春寒。

穷斯滥爷

“穷斯滥爷”本是论语里的一句话：

“

君子固穷，小人穷斯滥矣。

”

出于《论语

·

卫灵公第

十五》

：

“

卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明

人遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：

“

君子亦有穷乎？

”

子曰：

“

君子固穷，

小人穷斯滥矣。

”

用现代语文可以解读为：

（孔子周游列国到了卫国）

卫灵公向孔子请教军事

作战列阵之事。

孔子说对于俎豆之事

——

礼乐文化的精神我懂；

军事学我还没学过，

对不起，

我不懂。孔子并不是不懂，但希望他不要发动战争。对侵略的战争，孔子是反对的。第二天

就带了大批的学生们离开卫国，

到了陈国，结果粮食断了。跟从的学生，因此病得起不来的

很多。这时子路很不高兴，颇有怨言，对孔子说：

“

正人君子，也有穷途末路的时候吗？

”

孔子回答：

“

君子虽然困顿得无路可走了，但是，还坚守自己的君子原则。小人就不同了，

就要想歪门邪道，便会胡作非为啦！

”

此处的

“

在陈绝粮

”

，字面是指的经济穷困，但在理解

时我们觉得不应仅仅局限于经济方面。人生道路上遭遇挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，

都可以理解为

“

穷

”

的范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有

“

固穷

”

的胸襟和气度，既

来之，则安之，走出困境。而不应该

“

穷斯滥矣

”

，胡作非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈

态变节，苟且偷生。

即一个人不论身处何种逆境，

都应当考虑如何战胜逆境，走出困境的问

题。不知道什么时候孝感人形容一个人很穷，往往会作这种评价，说：

“这个人真是‘穷死

滥爷’

！

”

其实，

这是把论语里这一句话的误用，

是从

《论语》

中

“君子固穷，

小人穷斯滥矣”