顾恺之（346-407），东晋画家，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人，约364年兴宁中在建康瓦棺寺壁作《维摩诘像》，容貌清羸，神态忘言，引起轰动。366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，义熙初年（405-418）任通直散骑常侍。

顾恺之博学多能，工诗善书精丹青。沉浸艺术，孜孜不倦，被时人称为"才绝、画绝、痴绝"。绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟，尤善点睛，自谓"四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中"。他的画风格独特，被称为"顾家样"。所谓"秀骨清像"，人物清瘦俊秀，线条流畅，谓之"春蚕吐丝"。著有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》绘画理论书籍，提出"以形写神"、"尽在阿堵中"的传神理论，对后人颇有启迪。其与曹不兴、陆探微、张僧繇合称"六朝四大家"。尝为裴楷画像，颊上添三毫，倍觉有神采。又为谢鲲造像，布以石岩之中，可谓别出心裁，其对此自云："此子宜置丘壑中"。画中兴帝相列像，妙极当时。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云："张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。"顾恺之画迹甚多，可惜传世作品只有《女史箴图》、《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷。

《女史箴图》：传顾恺之的作品，现剩唐(8世纪)绢临本藏于大英博物馆，原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时被抢劫到英国。另宋代纸临本（一说为徽宗御笔）于北京故宫博物院藏；《洛神赋图》：现剩两幅宋朝人临摹的《洛神赋图》，是根据曹植的洛神赋画的，画中曹植和随从在岸上遥望水上飘逸窈窕的洛神和各种神仙怪物。其中一幅现藏北京故宫博物院，另一幅被末代皇帝溥仪卷逃到东北，日本投降后散落民间，后被辽宁博物馆收藏；《列女仁智图》：《列女传》是汉代的名儒家学者刘向所写。顾恺之以绘画的方式传达了书中列女的故事。《列女仁智图》是宋摹本。在顾恺之的笔下，画卷中人物的神态、气质、身份被描绘得生动有趣，恰如其分。现藏北京故宫博物院。

在中国绘画史上，魏晋南北朝（420-581年）是一个非常重要的历史时期。长期南北战乱，朝代频繁更替，使当时的文化思想格外活跃，促进了艺术的发展。这一时期的石窟壁画、墓室壁画、石刻、砖刻以及漆画等都已达到相当高的水平，出现了开宗立派的专业画家、书法家，作为奠基中国绘画理论基础的"六法论"也在这一时期提出。在绘画上，被尊为画祖的顾恺之和他的卷轴画最具有代表性。

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