阿善遗址在内蒙古自治区包头市区东15公里阿善沟门东。1979年由包头市文物管理所发现，1981年正式发掘，连同扩方共揭露面积1170平方米。发掘出房基24座，窑穴220个，墓葬3座，出土遗物计约1600多件，还有大理动物骨骼、石料、木炭等出土。

代表史前文明的“阿善”遗址分布于大青山南坡山前台地上的“阿善”新石器时代遗址，多年来通过一系列科学发掘，清理出居住房屋遗址十余座，出土的生产工具有：石制磨盘、磨棒、斧、铲、刀、骨制锥、针、锯；生活用具有：陶制钵、盆、罐、碗；乐器中有一件完整的三孔陶埙，现在仍可吹奏出不同音节关系的五个音符。它们的存在，为确立河套地区同类文化的发展序列，填补了缺环。尤其是在西园春秋墓内发现的大量似鹿类动物头骨的殉牲，为研究包头地名的由来---“有鹿的地方”，提供了又一个新的实物佐证。

阿善遗址代表史前文明的“阿善”遗址分布于大青山南坡山前台地上的“阿善”新石器时代遗址，多年来通过一系列科学发掘，清理出居住房屋遗址十余座，出土的生产工具有：石制磨盘、磨棒、斧、铲、刀、骨制锥、针、锯；生活用具有：陶制钵、盆、罐、碗；乐器中有一件完整的三孔陶埙，现在仍可吹奏出不同音节关系的五个音符。它们的存在，为确立河套地区同类文化的发展序列，填补了缺环。尤其是在西园春秋墓内发现的大量似鹿类动物头骨的殉牲，为研究包头地名的由来---“有鹿的地方”，提供了又一个新的实物佐证。

从阿善第一期阿善遗址文化遗物石磨盘、石磨棒看，当时这些地区的居民主要从事农业，因为妇女从事农业，采集决定意识的劳动，从而确定了妇女在氏族中的地位。神话中的后稷为“五谷母神”，说明妇女是从事农业劳动的主力。阿善遗址纺轮的发现，陶片绳纹得知当时已利用 麻索缕，手经指挂，其成犹网罗“。（《淮南子·氾论训》）就是妇女肃取野麻纤维,用陶轮或石轮捻成细线,织成麻衣,阿善遗址中的石球,沙兵崖遗址的砍砸器,带刃石刀，说明当时男子主要从事狩猎，用此类石器射猎、剥皮、割肉等。