新洲民俗志

新洲是武汉市郊县，南临长江中游，北枕大别山，西靠武汉，东连黄州、鄂州。总面积1479平方公里，人口90万。新州县气候温和，土地肥沃，塘堰湖叉星罗棋布，县风景优美，旅游资源丰富。

新洲曾是古邾城，旧街位于大别山南端与平原交会处，古为鄂东交通商贸重镇，辖区山水资源丰富，历史文化底蕴深厚。

八百年“香火”相传 ：花朝节开发民俗文化

旧街花朝会，最迟起源于南宋淳熙年间地庆福寺庙会，因每年农历二月十五相传是百花生日而得名，迄今已有八百余年的历史。始兴时，以大庙为活动场所，带有浓重的宗教色彩。大庙亦名五三公庙，宋时香火旺盛，远近知名，后渐毁败衰落。至明万历年间，佛教在旧街再度兴起，附近53姓又合力重建大庙。烧香求佛者也随之增多，一时信徒云集，自成庙会，且内容各异，形式多样。

每年花朝日的清晨，吃远元宵的人们，饱挣挣地齐集于大庙内外。经过了沐浴斋戒的善男信女，都到庙里顶礼膜拜；一般赶热闹的人就在大庙附近游乐观光。大庙对圣帝殿前，有棵铁树。高2米，铁枝铁叶错错有致，每三片叶间点油灯一盏。傍晚，赶会人争相去铁树上点灯，瞬间，火树银花，精妙极了。 明清之际，邻县 黄冈之大崎山、泉华山、贾庙、铁冶等地农民也慕名前来赶会，来时顺带些竹木器出售。武汉、黄陂及安徽省的宿松、太湖人也闻汛而来，他们顺带的是铜器和铁器。民国期间，江苏的绸缎，湖南的湘绣，皖豫的木耳、香菇……都来旧街赶会，使整个花朝会充满了物资交流的色彩。会期也根据需要，由二月十五一天改为由十四至十六三天。由于增加了物资交流、群众文化活动等新内容，旧街花朝会以其新的魅力，吸引着四方游客，八方商贾。庙会期间，游人如织，商贾如云。山货土产，琳琅满目，会址亦由大庙内外改到空旷的河滩上。场上还搭起戏台唱戏助兴，测字摊、茶摊、小吃摊一应俱全。游人商贾无不各取所需，乘兴而来，尽兴而归。

牌子锣鼓 

由古代的鼓吹乐演绎发展而来。唐明皇（玄宗李隆基）将民间锣鼓音乐引入宫廷，依宫廷诗词歌赋作曲，书于木牌，供演奏时对照，故名“牌子锣鼓”。后来唐明皇封作曲者为“老郎”，并规定农历3月18日为“老郎”纪念日。此后牌子锣鼓又从宫廷流传到民间，多用于婚丧、祝寿、祭祀等仪式上。牌子锣鼓由大锣、大鼓、大钹、小锣、马锣各一、唢呐2只组成，7人演奏。后将大锣、大鼓、大钹改为京锣、小堂鼓、京钹，增添大喇叭、垫钹和击铃，10人演奏。演奏时配上唱词，声腔抑扬顿挫，层次严谨，悦耳动听。新洲区现拥有牌子锣鼓200余套，从艺人员近2000人，成立了“牌子锣鼓”协会和遍布全区的“牌子锣鼓队”。 

新洲的牌子锣鼓以贯穿全境的举水河为界，形成风格各异的东、西两大流派。举水以东的东路子牌子锣鼓，音调深沉浑厚，节奏舒缓自然；以西的西路子民间吹打，细腻委婉、清秀文雅，节奏明快、生动活泼。 

以姐呼娘独家俗 孔埠镇双河村陈子墩因陈友谅曾在此筑寨驻军而得名。后来张姓迁于此地聚族而居，村名仍叫陈子墩，但无一户姓陈。全村共有七大房，三百多户，其中二房五十多户，有一个怪而悖理的习俗，就是以“姐”称呼“娘”。这种习俗，据说在外地是找不到的，可谓绝无仅有。

清顺治年间，张氏二房有一举人叫张之杜，在江西做官，与一个满族黄旗的道台交往密切。道台久居江西，年长位尊。他们在公务往来之余，饮酒作诗，游山玩水，乃至称兄道弟，成了忘年之交。道台有一女儿有方十分，待守闺中，见张文才人品出众，遂生爱慕之心。而张见其花容月貌，也心乱神驰，有所意图。

有一天，小姐竟约张私会，要张向道台提亲。张即恳陈“三忌”：停妻再娶，愧对糟糠；叔侄乱伦，恐遭世人唾弃；三、满汉不允通婚，通则触犯国法，生命攸关。岂料小姐为爱所驱，痴心难改，竟至置声名和生死于度外，随张私奔归故。婚后，处境极为尴尬，作夫人嘛，不符名份，当使女嘛，不合情理。上下人等便只好称其为姐姐，以混淆视听。

再说道台失女，探得行踪后，严令家人日夜追赶。这天，张之杜的归船进入了涨渡湖，不料被追兵围上。张之杜自忖难逃此劫，遂请出小姐商量计策。小姐更知大难临头，果断地说：“祸由我起，只有舍我，你方能脱身。”之杜一时难决，小姐抢至船头，将铁锚系于身上，回头对之杜说：“我生为张家人，死为张家鬼。只要求张家把娘当姐叫，就是对我的真心怀念；并会子孙发达，否则……”说罢跳入湖中。

不一会，追船上来，搜查无果，只好悻悻离去。张之杜命人把小姐尸体打捞起来，带回陈墩厚葬于村南，并嘱后人将娘叫“姐”。

张姐二房族民，亦深为小姐的刚烈行为所感动，从此都以姐呼“娘”，以“娘”呼姐，称埋葬她的那块地为姐姐坟。每年祭祀，必先上姐姐坟。这种风俗一直流传至今。

孔埠有条骂娘河

骂娘河，听起来粗俗人不雅，说起来荒唐可笑，但又确有此风俗，且相沿近三个世纪，成为新洲一方民俗，闻之无不捧腹。

相传清康熙年间的一个寒冬，刘李村的一个姑娘出嫁到陶胜六村，因天寒地冻，小木桥又窄又滑，轿夫们只得抬着轿子涉水过河，走到河心，不小心掉进深水坑里。一会儿，轿晨灌满了水。轿夫们浑身透湿，冻得直打哆嗦，手脚麻木，无力抬起越来越沉的轿子，无奈只好弃轿上岸各自回家。被锁在轿里的新娘子哭喊不应，冻死在轿里。男女双方家人为收尸善后问题发生争执，互不相让，致使人和轿在河中搁置数日。乡民们民愤于两家，祸及冤魂，便相约起来把新娘尸体和轿子一同埋在河里沙滩中。不料夜半，有人听见河里传来女子凄厉的哭喊声。巫师即趁机四处活动，亡言要想免灾，两岸居民必须对骂一天。否则，哪年不骂，哪年河里准会淹死人；哪一家不参与，冤鬼就要找上门来。于是谣言四起，不少人将信将疑。凑巧，第二年厦天降暴雨，河水猛涨，激流回旋，一渡船被浊浪击沉，当场溺死二人。

谣言似乎被这一偶然事件所印证，于是越传越神，两岸居民为免除灾祸，经过计议，请来巫师掐张一算，认定每年正月十五为“骂娘日”，互相对骂，效果最佳。自此，约定成俗，历代延续。“骂娘河”竟成这样“骂”出来的。解放后这一风俗消散了。