烧孤衣，等于在实行“鬼”道主义精神。让一直没有后人管祭死去的鬼魂得以安息。让它们不至于在阴府漂离流散孤苦伶仃。“七月半”那天在桂东便有些许善士良民，在市场上买些冥衣冥钱在大路边上燃烧给阴府的孤魂野鬼。让它们好好消受，不要去惊扰逝去的先人。
至于新时代桂东人经过的七月半，剔去更多的是迷信色彩，留存的是更多的孝道之心。有人一听到鬼就会毛骨悚然。其实也不至于，是一个人心中自我产生莫名的恐惧感，完全可以自身克制。试想，你若有孝心和良心，难道先人还会诈难你吗？你若没做亏心事，难道冤死的鬼魂会来缠着你吗？
“鬼节”是用来表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。
在鬼文化中，所有的鬼字也并不完全是邪恶的。如“老鬼”（老太太亲呢地叫老爷爷），“小鬼”南方对别人小孩子亲呢的称呼。“机灵鬼”（指小孩子机灵，敏慧）。鬼幻（似鬼神般变化莫测）；鬼出电入（比喻出没迅速而难测）；鬼工（形容制作的精巧，非人力所能及）；鬼才（才情怪谲，资质出众的人）。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，世人反而觉得十分可爱。
我国的鬼节文化源远流长，鬼节祭祀不能简单看成是迷信，实际上是民间的一种宗教活动。不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。