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关隘、黎明、诗人
——此三者构成世界完美性的死亡。
乱国之大城，也是那孤苦的心锁，此刻，介于有形与无形之间，其本身便是一种象征。人们雕琢城市，故而人类得以呈现远高大于建筑本身物态的假象。此城城高十米有四，铁铸般的墙壁，横卧于远古的流亡之地，其广度为四平方公里，巍峨地临着太平洋。如若尚有什么能长久寄存童年的情绪和气氛，那当是城，然其形式以不可名状的、细致入微的极端方式蔓延着，如今已经深深潜伏于文明的髓里，形成了迷人的病。
所以，城的惹人怜悯又怜悯于人，是同一种情怀的迟钝反应，它源自于后知后觉的愚昧，源自于一个终极的矛盾。
观城，进而获知这城的凝滞与流动，这早已形成了不同的理解方式。用语言翻译一座城，实是最为无奈之举。诗人所想便是，那个“超越”的文明，抑或应脱影于此城?然而那文明已是残篇，有几篇文字今生也将无法完成，甚至即使尚有完美之可能，但依旧是无补。并且果真谁竟能将其或然性进行证实，其艰难与此刻的“抉择”也应是等同的。
诗人在黎明三四点之间的独行，偶然想到这种可能，即证实生命之死亡与证实城的存在性，其本质是统一的，那便是灵魂的一生一世。
而所谓灵魂又从何而来?大抵是人类基因中那第一次亘古长存的目光吧，那应是三只母猿望向尚未得以命名的宇宙时的泪滴吧，这目光与泪滴在宇宙中成型，被新的形势和能量塑造成魂灵这种物质，然后一次次注入到有机物质的组合之中，于是思索、苦涩中生活、不熄不灭地燃烧，于是道德、思想与界限出现了，那便如同这大城的路途与关卡。康德曾说，在这世界将有两种东西带来永恒震撼，一是心中美的准则，一是头顶灿烂星空。
而现在，隔着最为黑夜的城角，再次仰望这远山上的星空，那是何等的伟大与广阔。于是，诗人伸出手臂，高高擎起这触摸的激情，却发现它远非遥不可及，远非虚无缥缈。
诗人想到，这感觉的一次诞生与毁灭便是死亡了，佛说死在一呼一吸一间，大概也没有这瞬间的觉醒更为短暂。而可悲的是，这死时至此刻，便形似一种处心积虑的阴谋，否则，如何又得以与这人间的城相遇呢?也许吧，这终将成为一种传奇，一种对他人不可诉说、不可传承之物。而人如何可知，人之死亡本身，从不曾包含这诸多的情感与思辨，人之死亡……