行思在青 原弘法期间，《青原山志》行思传中还有这样的记载："南岳〈指怀让〉、神会(指荷泽神会)来参"，这里说的是南岳怀让和荷泽神会这二位当时也有名气的和尚 来到行思门下参禅。行思问他俩："甚处来?"，怀让和神会答："曹溪。"行思说："曹溪意旨如何?"会(神会)振身而立。行思的问话，神会振身而立，是表 示他对六祖的崇敬。这里没有记载怀让的反映，是否说明怀让对六祖慧能立行思为首座而有不悦呢?我看就是产生这段公案的根本原因。因此行思见状还继续发 问："犹带瓦烁在?(意为你们是否认为曹溪已成无用的碎瓦片了)。"怀让说："和上(行思处)此间(青原)莫有真金与人否?(这是与行思对立的立场)"行 思斩钉截铁地回道："没有，汝向甚么处?(意思是说这里有，但这里不给你们，你们到其他地方去)"行思没有收留他们。

行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师"一花开五叶"奠定了"曹洞、玄门、法眼"三叶的基础，无愧于一代佛门祖师。

1. 说明：
①本文的引文摘自《青原山志略·行思传》、台弯白云编《中国佛学人名辞典》、《六祖法宝坛经·机缘品第七行思禅师》等。
②本文括号( )中文字，除少数简单注释为作者所注，其余都引自民国二十三年(1934)金陵刻经处刊出的《实用佛学辞典》。
2.注释：
① 禅宗：佛教流派之一，以禅那为宗故名。禅那或译思惟修、或译静虑，为思惟真理、静息念虑之法，原为三学六度之一。初祖达摩，天竺人，梁魏之世，来中国传佛 心印，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相一等于禅那。故称为禅宗。禅宗有如来禅、祖师禅之称。以经论所说，六度所摄之禅为如来禅，达摩所传之 心印为祖师禅。故由彼宗之本义言之，则与其谓为禅宗，毋宁目为佛心宗为适当。释尊在灵山会上拈华(花)，迦叶破颜为笑，为第一祖。二十八传至达靡，为东土 初祖，在少林寺面壁九年，是教无言之心印于无言也。慧可得其心印为二祖；僧璨为三祖；道信为四祖；弘忍为五祖。弘忍之下，有慧能、神秀二大师。慧能之禅， 行于南地，故称南宗；神秀之化，盛于北地，故称北宗；而北宗不免如来禅之迹。南宗则得祖师禅之神髓。六祖慧能之下，生南岳、青原二系。
③童行：佛教职位。进入禅寺之年少而未得度之童子，称童行。
④禅机：佛教名词。禅宗认为悟了道的人教授学徒，往往在一言一行中都含有"机要秘诀"，给人以启示，令其触机生解，故名。
⑤参禅：佛教名词。佛教禅宗的修行方法，那习禅者为求开悟，向各处弹师参学之意。但一般依教坐禅或参话头的，也叫做参禅。
⑥话头：佛教禅宗所参究的现成语句，往往拈取一句成语或古话加以参究，如"狗子无佛性"这句话，即名"话头。"
⑦参同契：此指佛家书名。唐石头希迁和尚撰，为发挥禅宗教义的著作。