盘陀石殿 乾隆版《梓潼县志》记载：盘陀石在七曲山忠孝楼之北的重阶上，其石圆如磨，高三尺许，上肖帝君圣像，踞胡床盘坐。有石坊曰“盘陀仙迹”。殿堂阔三间，进深亦为三间，单檐歇山造，覆盖黄绿色琉璃瓦，前檐下设门窗，其余三间砌墙，与柱同高。台基为条石砌成，正面置垂带踏道。梁架结构简练，殿堂四周檐柱10根，殿内金柱2根，前檐两角柱有侧脚，约为柱高的2.4%，柱子排列纵横成行，唯两根后金柱和前檐明间两柱减去，前檐斗拱为五铺作双下昂，单拱计心造，因前檐明间两柱减去，而无柱头号铺作斗拱，故尔又用补间铺作斗拱3朵，其斗朵形制，外跳不用令拱而直接用散斗承托撩枋，斗拱后尾出靴革契 。其梁架置配，由于减去后金柱，加大了室内空间，三椽栿就直接榫于前金柱内，上承托平梁，中间用蜀柱支撑，使得整个梁架结构显得简练、明朗、古朴。经四川省古建专家李显文等鉴定后认定为“盘托石殿建筑结构经初步分析，盘陀石殿是一座具有早期木结构建筑特征的堂殿，建造时代应该略早于阆中永安寺大殿，即是一座元代早期的建筑物”。殿内有一长4米、宽2.8米、高0.85米的形同山脊的石头，名盘陀石。乾隆《梓潼县志》称“石上有圣像，据胡床盘坐”。此“胡床”之形，显与蒙古人入主中原后的习俗有关。殿堂内金柱之上还塑有盘龙两条，相传张亚子在盘陀石上诵经修练，经元始天尊点化后，即羽化成仙。殿前悬有嘉庆二十二年（公元1817年）梓潼知县刘国策所撰写的对联一幅，文曰：“在天垂象光照日月；过化存神泽被士民。”

  应梦仙台 位于关帝殿之西，乾隆《梓潼县志·文昌祠记》曰：“再北升为应梦台，象八卦，中有石床，壁间绘应梦事迹”。据此文所述，应梦仙台当为明代或明代之前的建筑，清代又重建。仙台为八角攒尖顶独梁式砖木结构建筑，单檐硬山造，顶饰火珠，火珠底座饰以仙人骑鹤飞渡西天的瓦饰，复盖筒瓦，墙体四周全用条石垒砌。亭内正中置石床一张，正壁书有“漏澈华胥”四字。相传唐玄宗入蜀，行至大庙山晋见张亚子后在此石床小憩，恍然入梦，忽有一书生告曰：“安禄山、史思明已溃败。”明皇惊问：“先生何许人也？”书生答曰：“晋时七曲山隐士”。明皇再问书生，书生笑而不答。翌日，长安来报，果证其言。明皇差人寻访其士，乡人告知乃七曲山张亚子。明皇感其预知，遂封张亚子为“左丞相”，并于垂带踏道下建一石坊，额书“应梦仙台”。正壁之“漏澈华胥”四字，乃（清）道光时的梓潼贡生潘永澈所书。其“漏”字，乃古人计时器“更漏”的简称，“华胥”为传说中的国名。《冲虚至德真经》中记述黄帝曾说：“昼寝而梦游于华胥之国。”意为白日睡觉，在梦中游历华胥国。唐玄宗亦于此做一个“心驰四极，神游八荒”、“长安告捷”的美梦，这不正好似“梦游华胥”的情景。清代之前，悬有楹联一幅，联文曰：“仙去多时，大梦至今犹未醒；我来未午，小坐此地宜深思”。清初该联之下阕损毁。1979年县教师进修学校任清华老师补撰联文，曰：“神游未远，青山不老可重来”。并由原东北大学、射洪中学教师、著名书画家孙竹篱先生补书。

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