张之洞（1837～1909），字孝达，号香涛、壶公。直隶南皮人（今属河北省）。清代儒家学者，洋务派代表 人物 之一。 历史试题

张之洞是清同治二年（1863）进士，授翰林院编修，先后担任过湖北、四川学政，山西巡抚，两广、两江、两湖总督，晚年充体仁阁大学士张之洞（1837～1909），字孝达，号香涛、壶公。直隶南皮人（今属河北省）。清代儒家学者，洋务派代表人物之一。历史试题

张之洞是清同治二年（1863）进士，授翰林院编修，先后担任过湖北、四川学政，山西巡抚，两广、两江、两湖总督，晚年充体仁阁大学士，又入阁为军机大臣，管学部事务。创办过汉阳铁厂、湖北纺纱织布厂等，他重视文化教育事业，创建书院和学堂，提倡读经，维护名教。甲午战后曾上疏阻止议和割让台湾，反对康有为等维新派的变法。张之洞的学术研究，不严守汉宋门户，主张“读书宗汉学，制行宗宋学”，认为讲究训诂考证的汉学，只是一种读书方法。他批评汉代的古文经学和今文经学，认为是“造谶益纬，以媚臣奸”，指出这些“非七十子之说”，而是“秦汉经生之说也”。批评乾嘉汉学家是流于“嗜古好难”一途，对社会的发展与需要却无所作为。他也批评宋明理学内部的纷争，认为“朱陆掊击，互起入佛老，界在微茫”，认为明代以来的理学末流的“文体多仿宗门语录，质而近理，高明者厌倦而不视”。他强调“无论汉学、宋学，断无读书而不先通训诂之理。”（《劝学篇?内篇?守约第八》）他教诲学生“学术有门径，学人无党援”，提倡学术研究不应有门户之见，反对因学术偏见而“嗜甘忌辛”。他编撰《书目答问》，在浩如烟海的古籍中慎择约取，选出“可用以考古，可用以经世，可用以治身心”的、具有代表性和总结性的著作二千余部，从正面加以指导，此书曾在当时学界颇为风行。他爱崇孔孟、程朱，提倡纲常名教，认为纲常名教是“礼政之原本”，重申董仲舒“天不变道亦不变”的理论。中国历史故事

张之洞对于晚清思想界最有影响的是他编撰的《劝学篇》，该书中心思想就是“中学为体，西学为用”。他认为：“今欲强中国、存中学，则不得不讲西学；然不先以中学固其根柢、端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者也。”（《劝学篇?循序》）他主张中学为体，西学为用；中学治身心，西学应世事。为了面对社会出现的新格局，不可不讲西学，只有这样，才能“免迂陋无用之讥”。但光讲西学也不行，还必需以中学作为“根柢”，否则就会产生“离经叛道之弊”（《两湖经心书院改照学堂措施片》）。他还主张“以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运气机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也”（《劝学篇?会通》）。但他又反对维新派所提倡的民权，认为中国一旦兴民权，必将导致封建制度的瓦解崩溃，因此他视民权如洪水猛兽，一再宣称“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起”（《劝学篇?正权》），暗示应坚决取缔。张之洞的主要学术著作都收录于《张文襄公全集》之中。