南丰物华天宝，人杰地灵，丹山碧水孕育了英才俊杰，其中以“唐宋八大家”之一的曾巩、江西党团组织创始人赵醒侬尤为有名。

名人文化——唐宋八大家铜雕

　　曾巩(1019—1083)：字子固，江西南丰人，北宋著名文学家，诗文革新运动倡导者。宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代，曾巩与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼表现出良好的诗文天赋，其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。嘉佑二年(1057年)，39岁的曾巩考取进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人，次年卒于江宁府，追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并不算很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。

　　曾巩小时候读书勤奋，记忆力惊人。南丰县城之南，旴水侧畔有“读书岩”，就是他攻读诗文的地方。十二岁时，曾巩作《六论》，语言精炼，章法奇巧，气势雄伟，受到欧阳修的赞扬和重视。十六岁，研究古人文章，发现超群拔萃的，便撰文与其作比较，细心揣摩。为了增长见识，青年时代的曾巩，多年在外游历，足迹遍及祖国的华中和东南部。

　　宋仁宗嘉佑二年(公元1057)，曾巩中进士后，历任越阁校勘、集贤校理等职。后又长时间担任地方官，任越州通判，又先后到齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等地任职。在此期间，曾巩为地方上做了许多好事。任越州通判时，碰上荒年，他谕示属县富户，拿出余粮，以比官价略低的价钱卖给贫民，又由政府出谷五万石贷给农民作种子。在齐州时，他为地方除去欺压百姓的恶霸。在襄州时，他亲自调查审问案狱，开释无辜良民一百余人。曾巩关心民间疾苦，深受百姓爱戴，当他离开齐州时，老百姓堵住桥头，关了城门，恳切挽留。

　　宋神宗对曾巩很赏识，多次召见他讨论国家大政，赞颂他提出的“节用为理财之要”的方略。元丰四年，神宗委任他为史馆参撰，编篡五朝史纲。元丰五年拜中书舍人(为朝廷起草命令文告的官)。六年(公元1083)四月丙辰日，曾巩六十五岁终于江陵府，次年葬于南丰源头崇觉寺右。二百年后，南宋理宗追谥中曾巩“文定”，后人便以“文定公”称之。

　　曾巩的文学成就主要在于散文创作，他的散文平易简朴，别具一格，文字语言严谨明洁；论事说理，平实透辟。如《寄欧阳舍人书》、《墨池记》、《救灾议》、《越州赵公救灾记》等篇，不但思想性较好，写作技巧颇具特色，记事中论述事理，委婉而有情致；细密翔实而又条理井然。他的序文写得精妙，姚鼎(桐城派代表)曰“目录之序，子固独优”，《战国策目录序》便是其代表作。历代文人对曾巩的文章给予了很高评价，王安石曰“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”；苏轼曰“醉翁(欧阳修)门下士，杂从难为贤，曾子独超轶，孤芳陋群妍”；朱熹称曰“人之为言，必当如此”。曾巩同时代的诗人秦观曾说过，曾子固文章绝妙古今，而有韵者辄不工。

　　曾巩的七言绝句清新雅淡，不乏佳作，如“海浪如云去都回，北风吹起数声诗，朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。”——《西楼》。”雨过横塘水满堤，乱山高下路东西，一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。”——《南城》。

　　曾巩另一个重要成就是整理古籍，编校史书。《战国策》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《陈书》、《李太白集》等，都经过他的校勘。他每校一书，必撰序文，借以辨章学术，考镜源流，从他所作的《目录序》中，我们可以看到曾巩十分重视史学，治史严谨。《战国策》、《说苑》两书经过他访求采录，才得以流传后世。

　　曾巩还是一个藏书家，珍藏书籍二万余卷，仅收集古今篆刻《金石录》就达五百卷。

　　曾巩的著作很多，《元丰类稿》、《续元丰类稿》、《外集》、《隆平集》、《杂职》、《宋朝政要策》等著作，传行于世，脍炙人口。此外，还著有《卫道录》、《大学稽中传》、《礼经类编》、《诗经教考》、《范数观通》、《洪范皇极注》、《边情十五义》等，为后人留下了一批宝贵的历史遗产。

在南丰县城南，有一天然岩洞，背山面水，长宽约丈许，高八尺有余，岩内有石桌、石凳，相传为曾巩及其兄弟读书处，后人称“读书岩”。岩下有一池清水，池畔石壁镌刻“墨池”二字，据说乃理学家朱熹手笔。越池拾阶而上，便是“曾文定公祠”、“思贤堂”，内设曾巩生平陈列、手迹复印件等。读书岩后侧有瓣香亭、博物馆、仰风厅，既可凭吊先贤，又可观赏胜景。凭栏远眺，军峰耸翠，旴水拖蓝，索桥、宝岩塔、南台寺、县城全景尽收眼底。目前，占地700余亩的曾巩文化园正在规划建设之中，文化园将才子文化和古典园林相结合，打造南丰最具影响力的文化景区、爱国爱乡教育的重要基地、江南曾氏宗亲最负盛名的朝圣地。　　曾布(1036-1107)：字子宣，江西南丰人。曾易占之子，曾巩异母弟，曾任北宋右相，“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。曾布13岁时丧父，从学于兄曾巩，嘉祐二年(1057)登进士，初任宣州司户参军、怀仁县令。熙宁二年(1069)到开封，由知府韩维聘为开封府检校库监库，经韩维、王安石推荐，上书言政。深得神宗赏识，命为太子中允、崇政殿说书，加集贤校理，判司农寺，检正中书五房公事，与吕惠卿共同参与制订青苗、助役、保甲、农田之法，成为王安石的重要助手之一。熙宁三年，河北安抚使韩琦上疏极力反对青苗法，曾布据理力争，驳斥了反对派的种种不实说法，使该法继续推行。王安石说：“新法初行，议论纷纷，唯独惠卿与布始终坚定不移，其他人多反复无常。”不久，升为修起居注、知制诰、翰林学士兼三司使。

　　熙宁七年(1074)，守旧派大力反对市易法，神宗迫于皇室、外戚等的压力，令曾布进行追究。曾布将开封府主管市易的判官吕嘉问多收利息以图奖赏，认为市易法是“挟官府而事兼并之事”陈述于廷。吕惠卿、王安石认为曾布有意阻挠市易法推行，将曾布贬知饶州、再知潭州(今长沙)、广州、桂州、秦州(今天水)、陈州(今淮阳)、蔡州(今汝南)、庆州(今庆阳)。元丰末(1085)，复为翰林学士、户部尚书。适逢司马光执政，令其改役法，曾布拒绝，结果又被外调。元祐初(1086)以龙图阁学士知太原府，再调真定府(今正定)、河阳、青州、瀛州。绍圣初(1094)，曾布为翰林学士，承旨兼侍读。章淳为左相，布任知枢密院士，力赞章淳“绍述”之议。元符三年(1100)，哲宗卒，在端王(赵佶)继位问题上，曾布与章淳意见不合，附和宣仁太后，拥端王为徽宗。徽宗因曾布拥立有功，罢章淳相，拜曾布尚书右仆射(右相)。韩忠彦虽居左相，但生性柔懦，大事多由布决定。

　　徽宗继位后，大臣对元祐、绍圣之政议论纷纷，认为有失偏颇，朝廷应处以大公至正消除朋党之争，乃改元建中靖国(1101)。忠彦因“变易神宗法度”被罢左相，曾布独揽大权。徽宗于次年(1102)又改元为崇宁，召蔡京为尚书左丞。曾布继续鼓吹“绍述”之说。终因“力援元祐之奸党，阴挤绍圣之忠贤”被罢相，以观文殿大学士出知润州(今镇江)。此后，曾布一再被降职至舒州(今安徽庐江)司户。大观元年(1107)，卒于润州，赠观文殿大学士，谥“文肃”。

　　《宋史》将曾布列入奸臣传，近代梁启超在其著《王安石评传》中则赞言：“曾子宣者，千古骨鲠之士”，认为“其才其学，皆足以辅之，南丰可云有弟，而荆公之得士，亦一夔而足者也。”并为其辩白：“荆公之冤，数百年来为之昭雪者，尚书数十人，而子宣之冤，乃万古如长夜，吾安得不表而出之。”

　　王文卿(1093—1153)：字予道(一说述道)，号冲和子，江西南丰人，为北宋末南宋初有名道士，道教神霄派创始人。王文卿自幼慕道，能诗善文，有山水之志，及长，遇异人传道法，得风雷术。宋高宗廿三年(公元1153年)八月二十三日，飞升于南丰县许旌阳曾炼丹之堂。宋徽宗先后敕号为“冲虚妙道先生”、“冲虚通妙先生”。元初加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。自称早年遇火师汪君于扬子江，授以飞神谒帝之道，后游清真洞天(或曰在水泽)，遇一老妪(据说是电母)，授以嘘呵风雨之文，再经汪君指点，乃能役鬼神，致雷电。此后，除旱治疾，济人甚众，名闻江湖间。据赵与昔《宾退录》卷一《林灵素传》载，永嘉道士林灵素曾向宋徽宗推荐王文卿，云：政和六年(1116年)，京师大旱，上命林灵素乞雨，未应。蔡京奏其妄，林灵素奏请徽宗急召建昌军南丰道士王文卿，谓文卿是神霄甲子之神兼雨部，与之同告上帝，可以奏效。文卿既至，执简敕水，果得雨三日。上喜，拜文卿太素大夫、凝神殿侍宸，赐号“冲虚通妙先生”。徽宗末年，王文卿数以修政练兵为请，徽宗不纳，乃拂袖还南丰。高宗即位于江南，闻文卿犹在世，累遣使征召，不赴，于绍兴二十三年(1153)卒。

　　“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。并对之作了如下描绘：“高上神霄，去地百万。神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。况此真土，无为无形。不有不无，万化之门。积云成霄，刚气所持。履之如绵，万钧可支。玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。”可见神霄是指道教神仙所居的最高仙境，神霄道士以此名其派，盖取其高远尊贵之义。

　　陈宗礼(1203—1270)：宋南丰人，以直言清节著名。幼时家境贫寒，身居陋室仍刻苦勤学。袁甫为江东提点刑狱时，陈宗礼前往拜师问学。20岁后，虽屡试不第，毫不气馁，益发愤读书。淳祐四年(1244)，42岁钦点第三名，是为探花，官至刑部尚书、端明殿学士、签枢密院事、兼参知政事。曾借星相变异，力劝皇帝修明仁德、施行政教以挽回天意。并谏言廉洁规矩自皇宫做起，身边谋利小人一定斥逐，暗地私自进献者一定杀掉。著作丰，有《寄怀裴稿》、《曲辕散木集》、《两朝奏议》、《经筵讲义》、《经史明辨》、《经史管见》及《人物论》等传于世。

　　危亦林(1277-1347年)：字达斋，南丰人，元时名医。他积祖传五代行医的经验，写成《世医得效方》20卷，其中有关麻醉药物使用的记录，是麻醉术最早的记录。危亦林在《世医得效方》中总结了他家五代行医的经验，其中正骨的医术尤为独创，书中对各种骨折和脱臼整复方法以及处理原则有详细的记述。其整复脊椎骨折“悬吊复位”法，比英国达维斯1927年提出的悬吊法早600多年。有关用麻醉药物──草乌散(用蔓陀罗花配制)，进行全身麻醉的记录，比日本人华冈青州早450年。该书被清朝收入《四库全书》子部，称其“载古方甚多，皆可以资考据”。数百年来，《世医得效方》一直被医家推崇，在国外也有相当影响。美国国会图书馆藏有一部元刻本，朝鲜有重刊本行于世。1964年，该书由上海科学技术出版社重新出版发行。1990年人民卫生出版社又以元至三年初刻本为底本，汇集其他精善版本，再次出版。

　　赵醒侬(1899～1926年)：中国共产党早期优秀党员，江西革命先驱，江西地方党团组织主要创始人，先后组织担任中国社会主义青年团南昌地方执行委员会委员长，中共南昌支部书记和中共江西地方执行委员会组织部长。1926年被反动军阀杀害于南昌，时年27岁。