乡宁有座美丽的大山，叫云邱山，紧挨运城盆地，与安邑鸣条遥遥相望，不少学者认为它即是远古的昆仑，夏时更是朝野祭祀朝拜的“北顶”。以“北顶”看“南巢”，似乎之间有某种联系。极有可能它们相距并不远，如此战败的夏桀，北逃吕梁山太合乎情理了。周时的封国很多，面积都不大。即便唐叔虞封到唐时，也不过“方百里”。因此“封于夏墟，都于鄂”的“夏墟”不可能在平川地带，而“都于”深山之中的“鄂”。此处的“夏墟”当是一个范围较小的概念。夏人北逃的过程也不会一日千里，一下子就奔窜到蒙古草原，其中必有停留，甚至组织力量，期待东山再起的可能也会有的，它们会在哪里停留呢？乡宁，这是明智而必然的选择。翻越了高山丛林，接近了黄土残垣，水草丰茂的乡宁必然留住夏人疲惫的脚步。因此乡宁有夏县（县城南二里，后人为与运城夏县混淆，误传为“下县”）、夏津这样有趣的地名，追寻历史，似乎都与县城的迁徙无关，其中的秘密掩埋于历史的尘埃之中，永远成了难解之谜，最近人们在距县城不远的云台山顶上，发现一处疑似古代的祭坛，有人在那里捡到玉器、陶片。如果确是夏的祭坛的话，夏人在此停留的时间不会太长，也不会很短。那么小范围“夏墟”的确指，就是今天的乡宁一带。而唐叔虞始封于夏，都于鄂的记载就不难理解了。

周朝封国很多，分封时由内及外，由近及远，按说唐叔虞应封到更重要的地方，怎么会封到乡宁呢？其实很简单，乡宁即古时的鄂与周有着极为密切的关系。在周人看来极为重要。早在殷商时，周与鄂经常并称。《史记•殷本记》载：“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。”《今本竹书纪年》载：“帝辛元年……命九侯，周侯、邘侯……”这里的侯也有人以为即是“鄂侯”。可见当时鄂侯与周侯同朝为公，同等重要，极有可能，当时鄂的范围要更大些，不会仅仅是乡宁一隅。传说周人起源于发明农业的时代，时间是在夏代或更早，地点在晋南。《史记•周本纪》载：“周后稷，名弃……帝舜……封弃于台，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”关于后稷的地望，学术界基本确定在今日的稷山，而稷山与乡宁地土接连，历来关系就十分密切。商灭夏桀，周人窜于戎狄之间，从山西中北部———内蒙———青海———甘肃———直到陕西泾水中上游，而沿吕梁山北逃最便利，也更安全，如此，乡宁就是极为重要的一环。陶唐，虞舜的地望在晋南，夏族到了后期也在晋南。（未完待续）