婚育丧葬1. 土家族的婚姻 土家族的婚姻和其他民族不一样，相当长的时期是比较自由的。未婚男女，每年正月在跳摆手舞时，选择对象，以歌为媒，以歌传情，对唱山歌，表白爱情，相互爱慕，建立感情后，经土老司作证，即可成亲，不受礼仪限制。土家族民歌中有：“十对男女九唱歌，十支山歌九情之说。” 改土归流以前，逐渐形成了“骨种婚”制，即姑家女必嫁舅家子；如果不嫁，姑家要给舅家以财物补偿；舅家不要，姑家女方可嫁他人。因此，累世为亲，不禁同姓；双方子女出生不一，造成夫妻年龄差异很大。故有：“姑家女，伸手娶；舅家要，隔河叫”的说法。 土家族的婚姻，除“童养媳”和“抢亲”外，凡明媒正娶，都要经过提亲、认亲、讨庚、哭嫁、过礼、娶亲、拜堂、铺床、闹房、拜早茶、回门等过程。 2. 生育 土家人求子需请梯玛（即土家族巫师，用汉语的地方称土老司）祈禳。祈禳的方式多为“跳牛菩萨”。“改土归流”以后，土家人求子巫医并重。即他们一面请梯玛祈禳，同时也求医，农村中，亦有用草药月月红、对月草、五星草等熬水吃的。 生产以后，用鸡报喜。孩子出生后的第三天，孩子的父亲便提着鸡去岳父岳母家报喜。若是男孩，便捉公鸡；若是女孩，便捉母鸡。 娘家贺生称做“送祝米”，亦有的地方将月内筵宴称做“三朝酒”。岳父岳母得到喜讯，即约定时间做“三朝酒”，所约的时间一般都在孩子出生后的20天以内，男孩选双日子，女孩选单日子。随后，岳父岳母家一面准备送祝米，一面去给自家的三亲六戚送信，送信的方式是每家送红蛋一个（蛋由女婿家送来）。三亲六戚也就开始准备礼物，待“三朝酒”那天送去，所送的礼物主要是产妇吃的营养品及新生儿的穿戴和用具，如醪糟、鸡蛋、肉、面条、谷子，以及孩子的衣帽鞋袜、摇篮、背带等。数量用箩计，为三、四挑至三、五十挑不等。送“三朝酒”男子是不能去的，土家人说：“男不送三朝，女不做道场”，但挑的人不论，只主家男子不去就行。 新生儿须“洗三”、“剃胎头”、“滚风火”。 土家孩子出生三天以后要“洗三”。洗三是用艾叶、麻、枫香叶熬水给新生儿洗身，以祛风避风。 土家孩子出生一月后要“剃胎头”和“滚风火”。孩子满月那天，要请剃头匠来家，或将孩子抱去剃头铺将头发全剃光，名“剃胎头”，剃后，要用枫香叶、枫香包和艾叶熬的水洗头，洗后，用一个煮熟的鸡蛋在孩子头上滚，据说，滚了以后，可避风火，所以名“滚风火”。 新生儿满月出行，先到外姓人家，若是女孩，帽上需插针一颗，当离开那户人家时，主人会给孩子帽上所插的针穿一根线；若是男孩，主家会给孩子鼻上糊一点锅烟，孩子才经得住风吹。随后，才抱孩子回娘家。 3. 丧葬 土家人在古代先后行过火葬、岩棺葬和悬棺葬，元代以后普遍实行土葬。其土葬的坟墓为石头砌成的条形坟墓，墓前打碑，左右有联，大多还在墓前端和左右两边打上龙凤和“野鹿衔花”等传统图案。此种坟墓与汉族无异，至今仍很盛行，有钱、有势者，碑墓十分堂皇。

改土归流以后，丧葬礼仪繁杂。燕乐闹丧，击鼓为歌，牲牢为礼，成为基本习俗。光绪《黔江县志》载“始丧，举哀入殓成服，设魂帛，出讣闻，具酒食，延乡里，曰‘办夜’。吊者达旦不寐，曰‘守夜’。遵古者，请绅衿行家礼，朝暮哭奠，曰‘开奠’。树木主礼龛上，曰‘题主’。二十七月而橝。从俗者，招僧道作佛事，谓之‘道场’。每七日，诵经谶，谓之‘烧七’。三年内，大作佛事，撤灵位，谓之‘除灵’。其葬迫不待吉者，曰‘乘凶’。厝以待利者，曰‘浅殡’。纳棺穴中而以桃枝枕之，久始抽去者，曰‘抽枕’。以石围砌其坟，曰‘包坟’。” 节庆 1. 土家族节庆 （1）赶年 土家人过春节，比汉族提前一两天，或六七天不等，称为“赶年”。过赶年的时间，因姓氏、宗支、地域而异。有的为腊月二十九日；有的为腊月二十八日；有的为腊月二十四日。过“赶年”的方式也不完全相同，有的还有某些禁忌：有的过“（转载自黔江政府网http://www.qianjiang.gov.cn，请保留此标记。）赶年”时，禁杀猪、鸡；晚上禁点灯（只能点烛），且烛应通宵不熄；有的过“赶年”时做“合饭”，即将肉宰成坨，和上小米，加上五香、花椒、盐等佐料，上甑时，一层米一层肉至数层，蒸熟即成。菜愈丰盛愈好。有的做“合菜”，即粉丝、豆腐、白菜、萝卜、肉等合煮一锅，称“合菜”。据说以前祖先就是这样用饭菜的。有的过“赶年”时，清晨由男子（禁女子）做饭，祭祀祖先毕，再喊女人、孩子起床早餐，饭毕，出门游玩。 （2） 舍巴日

舍巴日又名做摆手，是土家人的祭祀祈禳节，旨在祭祀祖先，祈求兴旺，祓除不祥，后来逐渐发展为祭祀祈禳、歌舞社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动，以继承传统，教育后代，交流经验，促进繁荣为宗旨。摆手有大小之分，每隔三五年举行一次的叫大摆手，其规模大，套数多，时间长（历时七八天），与文艺体育、集市贸易一起，在摆手堂举行。小摆手规模小，套数少，一般是三天，多在本姓祠堂举行。摆手堂又名土王庙，在土家族聚居区至今还保留着部分摆手堂和摆手堂的遗迹。 做摆手时，摆手堂前的坝子里要插龙凤彩旗，龙凤旗有红、黄、白三色，绣龙凤图案，呈三角形，用一横木吊于旗杆，坝中立一柱，由柱向四面拉九根绳，绳上挂三角小旗，表示土家族世代生息的“九溪十八峒”。 参加摆手者都着盛装，无论男女均着斑烂色服，各寨人马于本寨祭祀发马后，在土老司指挥下，抬着祭品，吹起牛角号，鸣钲击鼓，燃放鞭炮，向摆手堂进发。其祭品主要有斋粑、豆腐，酒肉和新获的野兽。队伍中的人，手持复制的土王兵器，如金瓜、斧钺等，也有的持齐眉棒、长矛、弓箭、大刀、猎枪，还有放三眼炮的、唱摆手歌的、跳摆手舞的，一路上，爬山涉水，直奔摆手堂。路上，若遇别的队伍，需比武，名“闯驾”。到摆手堂后，将供品一一陈列于土王香案前，猎物挂于堂内两侧的绳上，焚香燃烛，鸣炮奏乐，后生们高举龙凤大旗，扛着红布圆伞，手执金瓜斧钺或其它军械，吹着长号，放起鞭炮，敲锣打鼓，走完几个摆手的坝子，然后去到自己修的摆手坝里。 （3） 族年 土家人将祖先祭祀日大多称为“过年”，相当于各大姓宗族的族年，其时间因姓氏、宗支、地域而异。有的为农历四月十七日或四月十八日；有的为四月八日；有的为五月初五；有的为五月十五；有的为七月初一。 过年均要举行祭祖仪式。早年在祠堂举行。各路邀约，奔赴祠堂，每到一路，燃爆竹，点铁炮，供斋粑、豆腐、酒食，行三拜九叩大礼，祭祀土王。随后，在本族祖先牌位前祭祀本族祖先。祠堂里，整日鞭炮不断，铁锍轰鸣，号角声声，“嗬喂”阵阵，盛况空前。后来逐渐改为户祭。 祭祀的土王有彭公爵主、田好汉、向老官人，亦有祭马伏波的。祭祀的本族祖先，杨姓为杨再思，李姓为“天”字辈的三位祖先，谢姓和部分彭姓为八部大王。 2. 苗族节庆 黔江苗族节日甚多，最富民族特色的是赶秋、放赦、三月三、四月八、报菜节、赶年场等。 赶秋。赶秋是湘黔川边区苗族的主要节日之一，每年立秋举行。相传，有一个叫巴贵达惹的苗族青年，英俊、善良、正直，深受群众仰慕。一天，他上山打猎，射下一只鹰，掉下一只花鞋。花鞋做工精巧，绣的花香味扑鼻，他决心娶那做花鞋的姑娘做妻子。可苗山太大，哪里去找那位姑娘呢？为找到那位姑娘，他在乡亲们的帮助下，制作出八人秋。立秋这天，他邀请苗山上的青年男女上山打秋千、对歌。在秋千场上，他终于找到了那位做花鞋的姑娘，他们通过对歌，结为夫妻。以后每年这天，都要“赶秋”，进行交际。这一活动，于民国战乱时期，在黔江苗族中逐渐消失。 放赦。农历二月春分后五天举行，这天不事农耕，男女老少，特别是青年男女，均着新衣，三五成群去几个固定的山坳（都在山野交界地带）唱歌、嘻戏、喝酒、玩牌。青年男女则多借此交友，谈情说爱。 三月三。是苗族传统的歌舞节，和“七月七”的传统鼓会一样都自动集中到约定的歌场和鼓场上击鼓唱歌，翩翩起舞，尽情欢乐。 黔江苗族过春节有着自己的特点，有的要提前两天，有的和汉族同日，但过年的方式不一样。春节团年，要先祭家王先祖，再敬土地，敬土地须用刀头、酒米、香烛纸钱去土地庙上敬。吃年饭，要先送狗吃，人再吃。吃年饭，须关着门，不许外人来。这些都与苗族的历史有着较为密切的关系。 信仰与禁忌 土家族和苗族都长期处于自然崇拜与祖先崇拜的阶段。他们没有形成宗教体系，只有信仰和禁忌，是诸神论，认为“万物皆有灵”。 土家族信仰的诸神，主要有自然神灵：太阳神、土地神、五谷神、白虎神；佛道神仙：释迦牟尼、坟皇大帝、阎罗王、观音菩萨、川主菩萨、禹王菩萨、七仙女、八仙等；土地神：天门土地、灵官土地、当方土地、城隍土地、桥梁土地、梅山土地、青苗土地、渔郎土地、蜂王于等；五谷神及田神、树神等。 土家族信仰神话、传说中的人神很多，可分为祖先神、土司神。其他人神三大类。有的人神的职类分明，如绕巴涅、惹巴涅、开天辟地大神；李古老、张古老、制天制地大神；墨贴巴、主宰天上的大神，卵贴巴，主宰人间的大神；依窝阿巴，做人的大神；布所维尼，傩爷傩娘，土家族始祖神；义土国介，主宰婚姻的大神；卵雨，土家族射日英雄；春巴麻麻，护佑孩子的大神；白果娘娘，织锦神人；“土老司”是汉语的称谓，即土家巫师，湘鄂西土家人习称“梯玛”；渝东南土家人习称“端公”。土老司是土家族梯玛文化的保存者和继承者。 --------------------------------------------------------------------------------