鄱阳当地史料文献明确记载，张王庙经历元、明、清、民国、解放时期。 但最早可追溯到唐代，颜真卿时任饶州刺史，将唐代爱国名将，张巡的英雄事迹，为大家称赞。告诫后人，弘扬其爱国主义精神，舍小家为，为大家。让后人学习。
张王庙在鄱阳历史上，有兴有废。最惨败的时期有民国二十九年，日军飞机轰炸鄱阳城，张王庙对炸毁。以及文革时期，破四旧，张王庙庙内大小菩萨都被损毁。庙内文献资料及祭祀用品全部毁灭，无一幸免。
鄱阳张王庙被毁灭，是鄱阳历史文化上巨大的损失。
张王庙在鄱阳镇解放街，为县内著名寺庙，祀唐代忠臣张巡等名将。始建年不详，明永乐八年(1410）知府李益重修。庙额横匾上书“天地正气”4字，系太平天国时举人戴涵芳所书。二门有楹联
曰：“赫矣威灵唐代战功光史册；凛然正气韩文书后挟风霜。”庙内原有旌忠阁、大佛殿、观音堂、财神殿、禄姑堂、清虚堂等殿宇，前后三楹，前有戏台，中为正殿，后为夫人殿，最后为高楼。大殿正中有张巡座
像，两旁有名将南霁云、雷万春、姚IJ、许忠等塑像配享。民国22年（1933) ，县人舒达祺募建三楼。后因风雨颓败，改为1层。新中国成立后，庙宇改为激扬小学校。2004年，在距原址200米处建大雄宝殿、观音堂，仍称张王庙。
新中国成立前，张王庙每年正月初七至初九举办盛大的庙会，为县内著名的大型宗教文化活动。民间传说张巡是“安澜王” ，祭其在鄙阳湖行船就一帆风顺，故而香火鼎盛，历代不衰。不仅当地居民经常点香叩拜，往来渔民船户也常到庙中献油供香祈祷。此种宗教崇拜，在每年1次的迎神赛会“张王菩萨出行”时达到顶峰。出行前，先张贴告示，通知居民。出行时，队伍前面3对大锣，接着地方士绅队伍，个个衣冠楚楚，神情严肃。接上是县城工商4大帮（徽、抚、昌、饶）的队伍，每帮都备有铜锡制的斧钺、干戟、金瓜、锡状和丝绸制的凉伞掌扇，还有香亭、香炉、香案等迎接。每帮都有一二套仪仗执事，几组乐队。乐队八音齐备，曲牌转换，以不重复者为能手。各队的演奏技巧、曲牌变化以及排场气派，都暗自攀比竞赛，使之成为全县民间乐队集中表演的盛会。一般香亭在前，香炉继之，4人一排，鱼贯而行。接着是斧钺、旌旗、凉伞等仪仗，最后是张王菩萨坐轿行台。沿途居民每家每户都要摆香案，放鞭炮迎送。当天，自县城东门口以上，万人空巷，爆竹喧天，许多家住城郊的男女老少也赶来观光，场面热闹非凡。因交通阻滞，虽仅三四里行程，往往整天功夫都不能毕礼。新中国成立后，因张王庙改为学校，此活动不再举办。
文革对于鄱阳张王庙是一场浩劫，更是一场灾难。虽然鄱阳张王庙被毁，但是张巡爱国主义精神，却一直没有在鄱阳人心中破灭。文革大动荡过后，鄱阳老街解放街，一批资深居士，江凤梅、刘腊梅以及鄱阳本土民间知名艺人牛子等，偷偷在自己家内，设立张王爷牌位，虔诚膜拜。就这样，张巡爱国主义精神，张王庙名俗文化，才保留至今。改革开放后，宗教政策得到了国家的落实，信仰自由。在以老一批资深居士江凤梅、刘腊梅号召下，又选址重修了张王庙，1995年建成，现鄱阳解放街上首。鄱阳张王庙，荣光焕发，千年历史。2004年，又新建大雄宝殿。
2010年5月28日，鄱阳湖文化研究会张巡研究分会在鄱阳县张王庙挂牌成立，来自鄱阳县统战部、民族宗教局、湖城办、文联和鄱阳湖文化研究会的主要负责人同张巡研究分会的会员、张王庙管委会的宗教界人士一道参加了揭牌仪式。成立张巡研究分会，对挖掘鄱阳湖庙文化，研究张巡忠烈文化对鄱阳民俗文化的影响，弘扬和宣传张巡爱国主义精神，都将具有积极意义。
2010年12月28日（农历十一月廿三日），为了策应环鄱阳湖经济区建设，打造鄱阳文化名城，纪念爱国英雄，弘扬爱国思想，倡导忠烈、忠贞精神，发展湖城经济，推动鄱阳旅游，鄱阳镇举办了张巡诞辰1300年寿庆，张王庙庙会暨张巡文化研讨会。庙会期间，鄱阳青年赣剧团公开首演了大型忠贞神话赣剧《柳母传》（饶河戏）。
张巡是一个为捍卫国家统一、拯救民族危亡而艰苦卓越、英勇顽强的大英雄。他与敌人决战到最后一息。有着忠勇。
原来的鄱阳县张王庙位于县城永平关外街市东之秦家山高地，主祀唐代忠烈张巡。
张巡（709~757），南阳人，唐开元进士，出为清河令，后调任真源令。天宝十四年（755）冬，范阳起兵叛乱，南下攻陷洛阳。在此危难关头，心系国家，博通群书，晓战阵法的张巡，奋起勤王，率兵平叛，至睢阳与太守许远协守，奉诏任职河南节度副使、御史中丞。后城陷被执，忠贞不屈，身殉国难。唐乾元元年（758），肃宗在平定叛乱后，封赏将士。张巡因有屏障江淮，为郭子仪等军争取了平叛战争的空间和时间之功，被追赠为扬州大都督，配享春秋二祭。于是大江南北多建祠以祀之，鄱阳县城老城区因为有座张王庙，张王庙地域名也因此而得来。