《元史》卷一百八十一·列传第六十八·虞集虞刚简虞汲传（附弟槃）
虞集，字伯生，宋丞相允文五世孙也。曾祖刚简，为利州路提刑，有治绩。尝与临邛魏了翁，成都范仲黼、李心传辈，讲学蜀东门外，得程、朱氏微旨，著《易诗书论语说》，以发明其义，蜀人师尊之。祖珏，知连州（连州市位于广东省西北部），亦以文学知名。父汲，黄冈尉。宋亡，侨居临川崇仁（江西抚州市崇仁县），与吴澄为友，澄称其文清而醇。尝再至京师，赎族人被俘者十余口以归，由是家益贫。晚稍起家，教授于诸生中，得孛术鲁翀、欧阳玄而称许之，以翰林院编修官致仕。娶杨氏，国子祭酒文仲女。咸淳间，文仲守衡，以汲从，未有子，为祷于南岳。集之将生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，梦一道士至前，牙兵（亲兵）启曰：“南岳真人来见。”既觉，闻甥馆（指女婿）得男，心颇异之。
孛术鲁翀（chōng），1279—1338年，元代中后期女真族儒者和优秀古文家。他深深服膺儒学，忠直不阿，喜交纳正人君子，又勤于著述，有《菊潭集》60卷，今已不存。
欧阳玄，1274—1358年，字元功，号圭斋。祖籍庐陵（今江西吉安），生于湖南浏阳，为欧阳修族裔，元代史学家、文学家。
集三岁即知读书，岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授《论语》、《孟子》、《左氏传》、欧苏文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟（《宋史·杨文仲传》中说杨栋是杨文仲的堂房叔父）参知政事栋，明于性理之学，杨氏在室，即尽通其说，故集与弟槃，皆受业家庭，出则以契家子从吴澄游，授受（交付和接受）具有源委。
外傅：古代贵族子弟至一定年龄，出外就学，所从之师称外傅。与内傅相对。
吴澄，1249-1333年，抚州崇仁（今江西崇仁县）人，元代杰出的思想家、教育家。
左丞董士选（董仲舒后裔，元朝元帅董俊长子文柄的儿子)自江西除南行台中丞，延集家塾。大德（元成宗铁穆耳的年号）初，始至京师。以大臣荐，授大都路儒学教授，虽以训迪（教诲开导）为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即以师道自任，诸生时（通“伺”，伺候，等待）其退，每挟策（手拿书本）趋门下卒业（毕业），他馆生多相率诣集请益。丁内艰（母丧），服除，再为助教，除博士。监祭殿上，有刘生者，被酒（为酒所醉）失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”仁宗在东宫，传旨谕集，勿竟其事，集以刘生失礼状上之，移詹事院，竟黜刘生，仁宗更以集为贤。
俎豆：zǔ dòu，俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。也指奉祀。
元仁宗：1311—1320年，元武宗弟，在位九年(1311年-1320年)。仁宗死后，立儿子硕德八剌为皇太子，即是元英宗。
大成殿新赐登歌乐，其师世居江南，乐生皆河北田里之人，情性不相能，集亲教之，然后成曲。复请设司乐一人掌之，以俟考正。仁宗即位，责成监学，拜台臣为祭酒，除吴澄司业，皆欲有所更张，以副帝意，集力赞其说。有为异论以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。未几，除太常博士，丞相拜住方为其院使，间从集问礼器祭义甚悉，集为言先王制作，以及古今因革治乱之由，拜住叹息，益信儒者有用。
司业：1、主管世子学业教育。2、学官名。隋以后国子监置司业，为监内的副长官，协助祭酒，掌儒学训导之政。至清末始废。
投檄：投弃徵召的文书。借指弃官。
拜住：木华黎后裔。因重视儒学，故有“蒙古儒者”之称。延祐二年（1315），为太常礼仪院使。英宗即位，授为右丞相，助英宗推行新政，重用张圭、虞集等儒士，罢冗官，行“助役法”以减轻徭役赋税，颁布《大元通制》，引起蒙古贵族铁木迭儿及余党铁失等不满。至治三年（1323）八月，随英宗自上都（(原为开平,今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗东北）南返，途经南坡店（在上都南）时，铁失发动政变，与英宗同时被刺身死。
朝廷方以科举取士，说者谓治平可力致，集独以谓当治其源。迁集贤修撰。因会议学校，乃上议曰：“师道立则善人多，学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。今天下学官，猥以资格授，强加之诸生之上，而名之曰师尔，有司弗信之，生徒弗信之，于学校无益也。如此而望师道之立，可乎？下州小邑之士，无所见闻，父兄所以导其子弟，初无必为学问之实意，师友之游从，亦莫辨其邪正，然则所谓贤材者，非自天降地出，安有可望之理哉！为今之计，莫若使守令求经明行修成德者，身师尊之，至诚恳恻以求之，其德化之及，庶乎有所观感也。其次则求夫操履近正，而不为诡异骇俗者，确守先儒经义师说，而不敢妄为奇论者，众所敬服，而非乡愿之徒者，延致之日，讽诵其书，使学者习之，入耳著心，以正其本，则他日亦当有所发也。其次则取乡贡至京师罢归者，其议论文艺，犹足以耸动其人，非若泛泛莫知根柢者矣。”六年（1319），除翰林待制，兼国史院编修官。仁宗尝对左右叹曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未显擢尔。”会晏驾（古时称帝王死），不及用。
朝廷方以科举取士：元仁宗仿唐宋旧制，于延祐二年（1315年）诏行科举，尊崇朱熹之学，史称“延祐复科”。蒙元灭金、宋后，科举废弃。“延祐复科”距离宋亡36年，汉族士人至此方重获正常的晋身途径。
英宗即位，拜住为相，颇超用贤俊，时集以忧还江南，拜住不知也。乃言于上，遣使求之于蜀，不见；求之江西，又不见；集方省墓吴中，使至，受命趋朝，则拜住不及见矣。泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。圣经深远，非一人之见可尽，试艺之文，推其高者取之，不必先有主意。若先定主意，则求贤之心狭，而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。