李发模(1949—)，笔名漠漠、魔公。贵州绥阳人。中共党员。毕业于北京大学中文系作家班。历任绥阳县文化馆馆员，原遵义地区文化局创作员、地区文联副主席。现任遵义市文联主席，市政协常委，贵州省文联委员，省作协副主席。中国新诗学会理事，世界华文诗人协会理事等。1966年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有诗集《呼声》 《偷来的正午》 《魂啸》 《散淡之吟》 《第三只眼睛》 《李发模诗选》 《李发模叙事诗选》 《遵义之歌》《我思我在》，散文及评论集《道尽又如何》 《坦荡人生》 《你静坐就是大师》等30余部。有多种外文版本。曾获全国优秀诗歌创作奖，贵州省文学创作一、二等奖及省级以上各类报刊奖20余次。

拜自然为师，与人类灵魂握手

每个人对文化都充满了见解，盘算一下自己的家底，我想说，文化是“奶奶”。

我在农村长大，记得小的时候，常见奶奶每见到一页书或半页纸上有字，她都要弯腰捡起来，用手细心拭擦干净，然后放进字纸篓。纵然是烧掉，她也绝不混同其他垃圾一起烧。如果是我不小心踩到了纸上的字，她会说，别践踏圣贤，眼睛会瞎的。奶奶不识字，她却对文化充满了敬畏。所以我说，文化是奶奶。

记得台湾作家龙应台写过一篇文章，说有一天，他也去赶庙会，看见一女子在荷花池边以一张报纸垫坐。这时，一位戴斗笠的老人走过来，将自己肩上的毛巾递给那女子，说：“小姐，那张纸上有字，不要坐啦！我的毛巾给你垫坐。”老人知道字代表知识，他坚持对知识的敬重。这说明，中华文化的传承，潜移默化在中华民族的血脉之中。

因之我说，诗，应学会拜自然为师，尊人文为父，敬民心为母，承传统血脉，养太和之气。诗，方可与人类灵魂握手，共天地自然交心。就民族文化而言，说到底，就一个字：“道。”你那“道”字，之上两点，在天是日月，在地是水火，在人是两眼。之下是“一”，既是从一而始，又是万事万物为一。再之下是“自”字，就是自己心中要有天人合一运行的规律，再之后是一走“之”，就是终生实践之。中国文化是以“儒、佛、道”为核心的传统文化。我们再看那“儒”字，亦即“人”“需”要什么？需要什么呢？人者仁也。再看那“佛”字，“人”先要“弗”是人，要斩断不是人的邪念与恶行，方可修得善果。这善果是什么呢？我认为是诗，是充溢于人与自然灵性中的祥和之美。纵然诗中有撕心裂肺与愤世嫉俗之痛，诗，最终还是要为世人施情更为人类的明天司晨。

和谐，是中国文化的内涵与灵魂。

诗歌，是从内心开始的和谐世界。

诗人，作为真正意义的文化人，面对自然，他既没“人定胜天”的狂妄；直面人生，他也没“听天由命”的悲观。诗的创作过程，是一种“寻情”、“找人”、“扪心”的过程，也是“发现”自己和“找回”自己的过程。在这过程当中，我们应该明白，我们已知的知识，一是一知半解，总想以已知的十个为什么去解释十万个为什么就易生偏见。二是被强加灌输变形的乃至在名利场中失去真心的文化，会使我们的诗产生病态。一个有良知的诗人，他懂得中国文化是浸润于中国人血液中的文化，他知道每一个字落在纸上的分量，他不会让不应有的病毒传染读者的心灵与血液。

如果说“继承”和“创新”是诗歌前行的两个轮子，那么，让我们先清洗自己的灵魂，清醒自己的灵性，搬走一些“嘈杂”，避开一些“纷争”，让我们静下心来，以大局为大，以民心为心，以诚信为信，与时空交心，为我们人类共同拥有的这个地球增添一份孝心。