古人说：“男大当婚女大当嫁”，就庆城一带而言，传统的结婚形式一般包括以下程序：

（1）、相亲：经媒妁牵线，互通男女双方的基本情况，年龄、生辰八字等，大体相互同意后相互探视家室，进一部了解各自的家庭情况。届时，男方需给女方一定的钱物，称“遮羞钱”。

（2）、订亲：经双方一定程度的认识和了解，生辰八字属相相配，均无异议时，由男女双方家长做主，选定吉日订亲。订亲一向被看作婚姻关系中的重大程序，一般都在男方家中举行。男女双方要请来直系亲属参予见证。男方摆设酒筵，双方互换结婚礼物，男方交付彩礼，双方父母再以数量不等的钱币用红线拴系互挽，称“挂锁”。订婚仪式结束后，男女之间的婚姻关系即已确立，男女之间的来往从此就有了名份。七、八十年代以后，随着人们生活节奏的加快，很多人提倡节俭办婚事，订婚仪式有所简化，部分人家不再单独举行专门的订婚仪式，但订婚的程序却决不能省免，往往并入结婚时，在新娘娶进门拜天地前“补订”。

（3）、新房的布置：提前将洞房布置完备，新郎早三天要住进去，谓之暖房。在新媳未来之前，规定女孩子都不能进新房，洞房的布置都充满吉样喜庆的气氛。纳礼：解放前，庆阳一带的纳礼程序非常复杂。男方通常要给女方送三次礼，称头程、二程、碎屑。每次主要送衣物、布帛、钱币、脂粉等。解放后，纳礼程序逐渐简化，聘礼大都在订亲时一次或分次交付，衣物在结婚时亲送，而且不再象以往那样的程式化。

（4）、迎亲：即结婚。届时，男方选定亲友5—7人，备骡马、轿、车前往女方家迎娶新娘。董志塬风俗，新郎一般不亲往女方家亲迎。西峰解放前后，娶亲多讲究用花轿，没有花轿时，用八仙桌自制；五六十年代，多用马（公马），七十年代以自行车代之，八十年代以后，逐步过渡到用汽车娶亲。花轿（车）临门，女方专人迎接娶亲一行，热情款待。此时，新娘坐在男方带来的装麦子的斗上梳洗开面，称“上头”。女方依女子年龄，给所陪箱内放上钱币，称“押箱钱”，男方添入多于女方的钱币，谓之“兑箱钱”。另需根据事先约定，付给女方“针工钱”、“离母钱”。一切就绪，娶亲人用包袱收拾女方摆放在院子中的所有陪嫁物，但需要留一角不能折起。女方指派一定数量的亲友陪送新娘，称作“大客”，其人数多少不定，但均需奇数。大客中需有一名已婚，且需有男嗣者作为伴娘。起程时，伴娘扶新人上轿（车）。此刻，母女双双哭泣，称“哭嫁”，表达母女间的眷恋之情。陪送者中还需一名儿童作“押马娃娃”，常与新人同轿（车）并引。新人迎回前，新郎由舅家（小外家）和舅爷家（老外家）披红，再戴上新娘的红花同家人、鼓乐出迎。相隔较远处，新郎与新娘互换红花。轿（车）停稳，男方给足押马娃娃钱币，新人方能由新娘的姐夫或表兄背、抱下车、轿至堂前拜天地。新郎新娘入洞房时，需各自手端由女方家制作的特大馒头，谓“大馍馍”，抛撒糖果、彩纸屑，即“撒帐”。从堂前至洞房，新娘需脚不沾土，故此，地上要用布袋依次交换铺入，取“传宗接代”之意。近年，铺袋又换成铺床单或铺地毯的，也有由新郎直接抱入洞房的。“传宗接代”的寓意已日渐淡化。新婚之夜，同辈人闹洞房，以联络新人之间感情，新娘熟悉应该熟悉的亲友，并示性的启蒙。六十年代以来，耍房“耍”的日益因素居多。

（5）、待客：婚娶作为人生大事，历来受到人们的高度重视。该日通常都必须准备两餐待客。客人幸临，先吃一顿饸饹面，谓之“喝汤”，到正午新人娶回后再开酒筵，称“座席”。筵席的饭菜花样因家景而有区别，有“十三花”、“十二楼”、“十全席”、八挎五“等等。酒席间，鼓乐喧天，主人及新婚夫妇轮流向来宾把盏敬酒致谢。

（6）、回门：新婚第二天一早，新娘进入厨房亲手擀制细长面，向家人亲友展示技艺，称作“试刀面”。

第三天，新婚夫妇双方第一次到女方家中，女方家中备上饭菜，新郎新娘带上四十个小圆蒸馍，到女方家中拜见岳父岳母，饭后当天返回，谓“回门”。

坐十二。结婚十二天，新娘家中来人把新娘接回娘家住十二天，再由2-4人（送双不送单）送回婆家。

随着人们生活水平的提高，群众的婚嫁活动变得更加讲究和隆重。只是以往的繁文褥节有所减少，城市化的内容有所增加，一些家庭把酒筵也从家中挪到了酒店。庆城婚嫁礼俗比较繁复，其基本伦理观点是儒家的“三纲五常”，突出“神权、父权、夫权”，目前的婚嫁，虽被冲破，仍保留着遗俗。