举国之名“三山”者不知凡几。在揭阳者则以巾山、明山、独山合称，皆环揭西边界而屹立。葱茏幽远，云蒸霞蔚。相传隋有三神出此，因成名区。

唐大历间，以三神之助，将军陈元光得以平定潮乱。乃题诗壁上，用颂神恩，遂成粤东诗歌发轫之作。至于元和之末，以三神之助，刺史韩昌黎祷霁而得民望，撰文为祭，以歌神德；宋初以神之助，太宗乃得收复太原，安定疆土，遂屡加贻封，以谢神功。

自元及明，历千百年之久，无名山神，乃晋“国王”，血食少牢之祀；妥灵庙宇，由蓬茨而乃崇祠。岭东千里，城镇乡野，也在在有建焉。复以分灵，而广及闽台乃至南洋岛邦，声名渐广且信众日繁。

三神者，隋士所化也。人因有德，死而不亡。所谓不亡者，不依形而立，不恃力而行，不待生而存也。在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人也。以东坡颂韩之语而证三山神灵之在，或有天衣之合。

是而知之，三山也，不以风景无匹获誉，不以庙貌崇深致胜，其为景者，在乎神德弥耀，神光烛天也。人行其间，可听神飙号万籁，可观列宿献千禽；可瞻神庙开明贶，可闻暮钟杳霭间，于是乎怀襟尽敞，神智顿豁。人之仰望青城仙气与夫普陀佛光，缘因道释禅理参天地之化，关乎盛衰之运，而三山神象，塞乎天地而寓于寻常之中，卒然遇之，犹有益于养性修心，于是也，若谓三山伯仲青城、普陀，岂有妄哉？

神通广大，至于无垠。在昔荡寇消灾，庇护群黎；在兹搭桥筑路，凝聚侨族。至于感化天地，使风调雨顺；协和气候，使物阜谷丰；通融诸神，使生灵安顺，则贯古通今，守恒久永。是则三山与民为近：神有其境，人在境中。