十二月十六“尾牙”。

“牙”即“迓”，恭迎之意。同安民间每逢农历初二、十六均要“做牙”，以菜饭果品奉祀社神(即福德正神、土地公)。二月初二称“头牙”为社神诞辰，腊月十六称“尾牙”，均特别加润饼、三牲礼祭。古中原以农立国，、对土地公奉祀最诚，有“春祈”、“秋报”古节流行。东汉后期道教形成，祭社神的农事节日演化成道教节日，唐宋以后，随北民大批南迁而流传闽南。明清时代，闽南地区人稠地少，缺粮严重，农业年成关系一家衣食生计，民间对社神礼拜更勤，不但村头田尾，乃至城乡家庭，都必设“福德正神”神位供晨昏膜拜，祭祀次数也由古时春秋两祭发展至一月两祭。不但农民，而且连同商家也以土地公为财神，“尾牙”要宴请伙计，一为辞岁酬劳，二为决定来年去留。东家在宴桌上必备一盘白斩鸡，鸡头正对者，意味来年解雇。被老板敬请鸡头者，都得卷铺盖。所谓“鸡头相对，伙计走路”。有一民谚云：“吃尾牙面忧忧(怕失业)，吃头牙捻咀须(一年工作有保障)”。
吃过“尾牙”，年关迫近，家家忙着搞卫生，办年货，主妇们更是夜以继日，故有“十二月工，无闲梳头鬃”之俗语。

十二月廿三送神。

相传灶神(灶君公、司命灶君)是玉皇女婿，家堂五祀之首(灶神、门神、井神、厕神、中宵神)每年腊月廿四率家宅神上天奏善恶，以定凡间之奖惩，同安民间灶君神位有联曰：“上天言好事，下界保平安”。横批；“一家之主”。廿三日零时正点一过，即以三牲、汤圆、麦牙糖、甜米糕祭灶。又甜又粘，糊住灶君的嘴巴，使他上天专言好事，隐恶扬善，不讲坏话。
祭灶之俗源于中原。晋代葛洪《抱朴子》载：远古送神在夏季，至东汉，阴子方于腊月晨炊时见灶神现形，以黄犬祭之，累世暴富，腊月祭灶因而成俗。唐人段成式《西阳杂俎》载：“灶神名槐，状如美女”，是个英俊的小白脸，故中原地区有“男不拜月，女不祭灶”之戒。但明清时代，闽南地区人多地少，加上资本主义萌芽的发展，男子多离开土地，外出打工或经商，家中只能由妇女祭灶送神了。为安全计，灶神只好由小白脸后生变成黑脸阙咀(兔唇)的丑八怪了。南传灶神形象的变异，说明了“人创造神”。

十二月廿五“接玉皇”。 《县志》载：“廿五日俗谓天神下降察恶善，设香案迎之”。道教经典说：“灶君廿四日上天奏事，廿五日玉皇亲率三清(元始天尊、太上道君、太上老君)及诸天神巡视凡间，以验证各家灶君所奏之事，定来年各人之祸福。”故民间此日要特别安分守纪，不敢争吵胡为，要大扫除，争做善事以悦神降福。计家口，家禽家畜之数而熬“口数粥”，不得浪费粮食而罹祸。所谓“惜福得福”。此日可谓是古代民间的“精神文明日”。

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