解放前池州山区农村居宅大都为徽式建筑，青砖黛瓦白墙，高高的马头墙（又称封火墙）上打上了铁巴钉，内部石磴、石板相垒，竖木柱穿枋，布满木雕石雕，二至三进，有正厅和厢房及天井（也称“明堂”）。外窗户较小，内窗户向天井开设，高墙深院，便于防盗；楼上建左右前后相通的走廊，名叫“走马楼”，便于通行。天井呈长方形，用来采光，向上可看天空；天井正下方的地上用石板砌成长方形池子，下雨时可以通过池子及暗道将雨水排出。
城乡房屋通常坐北朝南，夏天可以通南风纳凉（前后门或窗子敞开），冬天可以避寒（后门后窗关闭）。依山建筑要选择背山傍水、左青龙右白虎（山势）等处作宅基。解放前为挑选房基门向，事先必请“地仙”看风水，认准“招财赐福”的宝地，万一发现已定方位有不利情况，则须歪开大门以正门向。解放后该风俗渐废。
在地势开阔、山水适宜的丘陵地段，一般建有庄园式村落，以同姓同族聚居为特色，全村左邻右舍墙壁相共，或者紧紧相邻，中间留有甬道。有些房屋门前也设通行甬道，甬顶钉椽盖瓦，形成村头村尾上下串通的格局，下雨时全村串门不必脚踏湿地。老式房屋富户一色的青砖柱梁结构，有明三暗六、两进两厢、中置天井的“四水堂”形式；又有四大间一堂屋的“四正”住房与四大间两小间加堂屋的“四正两厢”人家。山区人称不开天井的房屋不算正屋，但一般人家只建“横三间”砖木结构的瓦房，圩区贫者则仅建茅屋三间居住，锅台连铺，十分简易。
20世纪70年代中期，农村始建“土洋结合”（即砖基、土墙、瓦顶）且有前厦的房舍，“黑六间”结构较多。山区房子穿枋，屋脊架梁，排梁钉椽盖瓦，砖封外墙，前后开门窗，两端齐檐封火，内部装鼓皮（板壁），铺楼板；丘陵地区建“黑六间”时，内壁一般砌土砖，堂厅后部用木头木板做宝壁；圩区建“黑六间”时竖立穿枋“人”字梁架。“黑六间”有四列梁架，为四室一厅造型，中间正厅宽长，两翼可开弄道，均以弄道或砖木隔成两个单间居室。农户民房大多在正屋大门上方开有一洞，留给燕子飞入作窝，如燕子不来做窝，则认为不吉。
农村“黑六间”所谓“黑”，是因为没有建天井的缘故，一般用能透光的玻璃瓦（亮瓦）采光。黑六间外墙尤其是两侧垛墙需要用青砖码砌，前后墙和内墙可以用土砖。屋顶盖小瓦或大瓦，但因经济困难，大部分农户都盖茅草或稻草，也有瓦、草间杂铺盖。盖草时每年屋顶每年都要翻新，所谓“茅屋年年盖，一代管一代”的民谚即来之于此。草屋不太防漏，雨季到来，外面下大雨，屋内下小雨，全家齐动手，盆桶瓢勺全用上，向外排水。
土砖是从田里或塘里挑泥到稻床上，用砖托（模具）制成。每托一次，就将砖托放在水盆里洗一洗防止被泥粘住；一边托，一边往后退。挑泥时每次都要在畚箕里撒一点草木灰，也是为了防止粘泥。砖晒得半干后，就要用刀掀砖切除毛边并翻晒。完全晒干后就要码起来，并盖好稻草，防止下雨淋坏。
20世纪70年代，农村尚有少量筑墙房屋。方法是：用三边固定、一边活动相连的木板夹具放在平地上，填粘土，筑实。再移位填土再筑实。等第一层筑好风干变结实后，筑第二层，直至墙体全部筑好。
大集体时期，农村建房均由砖木匠承建，付给工钱。粗工根据邻里感情或采用“换工”形式，只管吃喝。新屋上梁时挂红幅，放鞭炮，撒喜糖喜烟，竣工时吃圆水酒。山区有请道士敲锣打鼓唱《上梁歌》助兴的习俗。
20世纪70年代，城市住房均为单位提供，一般为带人字梁的砖瓦平房，一栋较长，可居好几户人家；80年代开始建楼房住宅，每户面积为50～70平米；1998年政府启动住房制度改革，城市住房走向市场化，但同时也建少量经济用房和廉租房供经济困难户入住。20世纪80年代后期农村始建平顶楼房，二层、三层不等，很多农户喜欢靠近公路做房子，门向正对公路。城乡住宅楼房曾一度采用预制板砖混结构，抗震能力差，2008年5月12日四川汶川发生8.0级大地震后，城市要求一律按砖混现浇或框架现浇标准建造。
20世纪90年代初城区始兴家庭室内装璜。墙上贴纸、做墙裙、吸顶。挂吊灯，水管、电线走暗线。注重水、电、暖、通讯、卫生设施齐全，生活方便。20世纪90年代中期城区注重建设环境优美、功能齐全、管理规范的住宅小区；乡村集镇居民住房统一规划，统一建设，向城市化发展。住房发展趋向是面积逐步扩大，装修追求美观，居住讲究舒适。进入21世纪，农村楼房越来越多，且外表装璜十分漂亮。
解放前农村一般按同姓同族集中居住，形成村落。大姓村落都建有祖宗祠堂。祠堂一律为典型的徽派建筑，前后多进，飞梁雕塑，装修气派。文革期间，或为批判封建文化，或为建学校等，各地祠堂大部分被拆毁。目前贵池的杜氏、章氏、姚氏等祠堂是保存下来的为数不多的几个家族祠堂。