唐朝颍王宿住村 李氏文化发祥地

王宿村位于周宁县城中南部36公里处，四面环山，溪流蜿蜒，物华天宝，地灵人杰，历史悠久，人文荟萃。有着厚重的历史文化积淀和丰富的人文景观的千年古村。自唐王李璟肇基以来,王宿村经过千年的繁衍生息，现为一行政村，设立村民委员会，下辖（里王宿、吾东溪）两个自然村，258户1000多人口安居乐业。村民都以李姓为主，而随着人丁的兴旺发达，各房子孙分居全国各地。村内的民居古屋、街坊巷道、路亭关隘，各座建筑布满浮雕、楹联、名匾、石雕等，工艺精巧，十分壮观，构成了江南古村风貌。此外，还有诸多自然景观，如：云祥电站附近的生命之根（石柱）、瀑布、石桌及原始森林等等。

而唯有独具特色、水向西流的村口小溪流淌不息，在夏日的阳光下闪着粼粼金光，仿佛在诉说着昔日始祖唐王夜宿、开基王宿之缘由。

开基始祖 唐王李璟

王宿：顾名思义“王者住宿也”。王宿的历史追溯至唐末天佑四年(公元907年)，唐昭宗李晔第十六子“颍王”李禔，察出朱温篡位、定会杀戮帝裔。为冲出朱温势力，保护帝裔一脉，亲臣们献策“颍王”改名“李璟”、化称“岳王”，并南下入闽避祸。唐岳王的国师阮、刘先生献计，寻个荒凉偏僻的地方，而且水要向西流，溪南讨柴，溪北种粮，才好传宗接代重开鸿基！岳王一行百余人，从江西进入闽地，又经蕉城由隐居在霍童的隋谏议大夫黄鞠的后人迎入家中，留宿三日，来到了周宁境内。

到了周宁岭坂（现为下坂村一带），岳王见一片溪坂，问刘先生：这里可以开基吗？刘先生说：这里水虽向西南流，但用雨伞直扔对岸时，该伞在河中已打开飞向别处，无法到达对岸，不能开基！只好再向前走。深夜来到一个村庄，三更半夜，村人正大好睡，鼾声如雷。岳王听了，不禁脱口说：这是鼾村！“咸村”（鼾与咸谐音）由此得名。笫二天早晨上路，眼前是座又高又陡的山岭，就称为“早岭”，现为“枣岭”村。爬上岭头已临夜幕，岳王汗流全身，瞻前观后，感到十分荒凉。此时，岳王触景生情，轻声呤道：龙入浅水乏鱼力，凤落深山没鹊威！当晚，这支王室队伍投宿在岭头底坪，从此该岭头底坪就成了“王宿”地。

次日天亮，唐岳王一行察看了“王宿”地后，国师阮、刘先生说：我们从江西入闽，都是向东走。这里正好横龙登地，两水归局，水往西流，雨伞直扔即落对岸；又是凤凰落地之穴，前有龟江，笔架山，后有猴仔猴王山，可以开基立业，听释后唐岳王当即命定“王宿”为开基立业之地。随后唐岳王开始了重建家国计划，为了安居栖身之见，岳王先令司马大将军，将银两分发在离王宿300米处山丛峻岭放哨值班士兵，让他们分散谋生，以免人马聚多、行迹之大过于招摇，随从将士队伍听从了其遣散后，该岭就叫“兵散岭”（位于王宿村500米处）；并在岭头挖了一个水壑，将分发多余拖累的五千片银两埋藏起来，还在水壑边竖了一块石碑，刻上：“银存三屈下，吃水对门山”。后来这里就叫“金藏井”（该井位于王宿村200米处，因2008年王-枣公路建设需要该井往东北方向迁移8米）；接着岳王又令将士们将携带的刀枪，集中起来就地埋在王宿附进几处山场，后人就叫“刀枪墓”（位于“刀枪后”山场两穴已在土改平整时被挖掘，出土了部分残缺不全的古刀枪）。此时，岳王见官员将士们离散时的依依不舍情景，不禁泪流，发出了最后一道“王令”：凡是随其入闽的文、武官员，逢寅、巳、申、亥年回王宿王臣“聚会”（“聚会”后人叫“宗会”，在三年一贡中确有“法师”请当时入闽“有关成员”，谓“王臣宗会”活动）。但终因时事兵荒马乱、计划没有变化快，叛军追击甚紧，为更好避祸栖身需要，转居到更为隐蔽的仕本。此后岳王十分留恋“王宿地”，于其晚年时事稍息，便命次子回居王宿地繁衍至今。

三年一贡 承前启后

“三年一贡弘祖德，四境七迎谢宗恩”。尚称“王宿”的岳王逝世后，李氏后人，为念先祖缔造之艰难，不忘尊宗之至意。建造了宫殿式土木结构李氏家庙、雕塑了他的神像、像前按宫庭般陈列着玉印、御笔等、两侧排列銮驾御品。

王宿村最隆重的传统宗教活动，莫过于“三年一贡”。每逢寅、巳、申、亥年的仲冬举行贡祖会宗，贡祖年十二月初三日早,全村派户代表1~2名及周边村庄他姓自发群众，一行几百人队伍前往仕本李氏家庙，恭请本家祖宗“神像”回王宿一个月，与王宿李氏祖宗“神像”一起过年。在恭请祖宗回王宿整个过程，按唐时回访巡游的王室规格，前面开路是全副武装“神铳”队，随后是彩旗队、回避牌、龙头杖、西瓜锤等仪仗队，后面才是由四人抬着本家祖宗“神像”的轿子，每个轿后都有一人手持龙伞并不停旋握着，一路铳声、锣鼓喧天，钟鼓、嗦呐齐鸣，铙钹应和，一派喜庆、祥和，场面极为壮观。途经礼门、贡川、阮洋中、际会、吾东溪等村。所到之村口，先是神铳队鸣铳告知，沿路各村听鸣铳后，等待焦急的村民们也持神铳在村口回鸣多响，以表最高礼遇欢迎岳王一行神像到来，全村村民夹道排队热烈欢迎，并争先恐后持香朝拜。场面十分壮观，颇具君王巡游的气势。特别到了阮洋中、际会村，全村男女老少全部参加接祖活动，迎接队伍人数达千人，仅神铳队伍就达数百人，一路铳声此起彼伏不绝。

恭请本家祖宗的“神像”回王宿后。请“先生”择选吉日良辰，在王宿祖厅举行隆重、庄严的“贡祖”典礼，其主要活动有“贡祖、宗会、走礼、阅谱”，其中最重要环节当属“贡祖、宗会”。

“贡祖”：当天早上“法师”在“祖厅”内上厅设坛，厅内贴上有各种作用的神符、剪纸，桌上摆上整猪、整羊、整坛酒，及各式各样的贡品。并鸣铳宣天、锣鼓鞭炮连发，“众首”（村民中抽选出的该活动组织者）打鼓敲锣后，法师还吹鸣法号告天，手持法器开始念咒：恭请各位“为神祖宗”下凡，同时还邀请王宿周围的神灵（如：大圣王、奶娘、九姐仙娘、土地公等），齐聚祖厅、普天同庆。并笑纳其子孙为报祖德宗恩而设宴贡品等。咒后法师宣读贡典祈福疏文：祈求祖宗在天之灵，降吉祥，保国泰民安、风调雨顺，护人丁兴旺、四季平安等。同时全村李氏子孙及闻讯赶来众多他姓的信男善女，一个接一个持香跪拜谢恩。随后，部分群众还请求法师作疏，以家庭及个人为单位的“个人祈福疏”，上百张同样以同上处理方式转达给神圣的祖宗。在此贡祖期间，各家村民亲朋好友及周边村庄群众都会闻讯赶来，千人齐聚王宿祖厅，共颂祖德之浩荡、祈福护佑之子孙。周边村庄他姓群众和李氏子孙还进纳贡品于祖宗神像座前以谢宗恩，“许愿还愿、抽签卜挂”，人山人海、一度繁忙，由此，李氏祖宗自然成为他姓群众心中名副其实的神圣祖宗。

“宗会”：谓“王臣会亲”。中午全村户代表搬来各种小桌椅，靠墙布满祖厅四周。上厅中央同样摆桌设坛，“众首”摆好各式点心贡品后，法师就会按当年岳王随从亲臣护将职务大小，依序往四周摆好的桌椅墙上贴上其“神号”，以便对号入座。贴完后法师回坛前开始施法，吹鸣法号告天，手持法器开始念咒：恭请各位“为神祖宗”下凡，及宣告随其入闽的文官武将神号。此时天色已临夜幕，“众首”就会在祖厅口点燃“天炬”（用干毛竹为心，外面绑着竹枝，长约15米多，蕴意：类似奥运会火炬），俗话：以示归宗会址，及照明开基远方“王室成员”夜间回归之用，其更具各种特殊象征性。约至午夜左右，法师便停止法事，也意谓着各路祖宗已回至王宿祖厅，开始了神宗们的会亲宗会了。此时，为不打搅祖宗们“王臣会亲”氛围及维护王族祖宗威严，上厅的法师及群众都下到下厅。村民在下厅排队入座，众首们会分发放“宗会”所用的多余米糕、红酒点心等。群众吃完点心后已是午夜二点多。又约至黎明许上厅的“王臣会亲”已毕，法师和村民一起到上厅拿好各种法器等，恭送与会的各路王室成员回去，整个“王臣会亲”活动才算完成。

“走礼”：在贡祖次年正月，还与仕本村互派“知书达礼、颇有威望”较年青的二十四名代表作为“会亲团”成员，其中有四名是已经掌握了全套唐时宫廷礼仪的青年，俗称“礼生”。“礼生”是受族人最高礼仪待遇，族人摆香案，供香花、烛台，举行仪式后，方属“礼生”。

为表王恩之浩荡，子孙修养也。两村“会亲团”于正月初二晚上，齐聚在王宿地祖厅，安排茶点两团叙亲，此时王宿“礼生”邀请仕本“礼生”“走礼”。两村“礼生”在祖厅神像前，按照唐时宫廷礼仪，主、客一对接一对“走礼”：头戴官帽，身穿有长水袖的圆领袍衫，袍衫外套袍褂，手持“礼帕”，朝服打扮，走礼的过程则十分复杂，分别为“双蝴蝶”、“剪刀剪”、“平丈”、“廿四拜”等。且有多种步法：如“双蝴蝶”走法：1、双方代表各一名，分宾主面对面以立正姿势站立，距约三米左右，主位在左，宾客在右。2、双方同时清官（即正官帽）、风扣（即正衣领）、角带（即正腰带）。3、主客向外转（主向外转，客向左转）。4、主客目光对视，双手环抱与肩平向外作揖，双膝微曲，也就是拱手礼。5、主客互换位置：双方迈出外腿以半圆形弧线调换位置，客走外圈，主走内圈。6、双方眼视前方行拱手礼。7、双方各以外腿向前迈一步，又拱手礼。8、双方再向前一步，再行拱手礼。9、三次拱手礼后，客原地不动，主半圆形走向客对面，双方互相行拱手礼。10、主到茶桌边以“礼帕”分别向凳、筷、杯作请坐、请吃、请饮的姿态，客人以拱手礼作回应，最后主人走到客人身边相携入座。其他礼生随同入座举行话茶会。会亲茶话过程，双方主要共叙本家祖德宗功、李氏渊源、及两村相互祝福等。

“阅谱”：先在祖厅桌上族人摆香案，供香花、烛台，及整猪、整羊、整坛酒，各式各样的贡品。“会亲团”们朝拜贡在案桌中央的族谱后，两村各派代表一名，由保管族谱箱村方代表念“开箱礼语”（俗称：讲好话）并启封条，钥匙方村代表手持钥匙开锁。两村代表从箱取出族谱，开始翻阅周宁李氏总谱（从唐高祖李渊至今李氏族谱），承先祖宗之德，启后子孙之贤；并对两村三年来，“闭贡”期间重大相关事件进行记载后，在两村监事人员监督下进行封谱，在族谱箱口贴上两村监事人签章后的封条，一封三年。在此三年间内，为维护族谱的权威、真实，王宿、仕本两村任何人都无权对其总谱启封、翻阅，天大事也要等到下次贡祖时启封、翻阅、记载；并当场交换两村保管方式：原保管族谱箱钥匙方要交付保管三年的钥匙于对方，换成保管族谱，该族谱就这样由王宿、仕本两村轮回各保管三年。

王宿祖厅主要的贡祖、宗会、走礼、阅谱典礼完后，于次年正月初三早，恭送仕本本家祖宗及轮回保管李氏总谱，在恭送过程中，同样按唐时王室巡访规格。此时，各家各户持香、鸣炮拜别，所到之处无不隆放礼炮。特别是到了李墩镇阮洋中村，举行类似君臣之礼的贡拜仪式，（因该村以阮姓为主，开基始祖正是唐岳王身边的国师阮先生），全村各户贡品、礼炮、持香谢恩，挤的水泄不流，场面十分隆重。虽王宿、仕本只有十多公里路，但一路“迎迎接接”，恭送队伍要到傍晚四点多才能抵达仕本“李氏家庙”。

初四早，王宿、仕本“礼生”在仕本“大厅”门口举行告别仪式，告别仪式也要“走礼”。礼毕，也就宣告三年一次的贡祖全部活动结束。

王宿村以独有的宗教文化、民间信仰，遵循“三年一贡”典礼宗规流传至今,就这李氏传统文化沿袭了一代又一代王宿人,致使王宿也成周宁李氏文化的首站。（文/李谢林 图/73176）