在彝族的种种婚恋习俗中，最有趣的是，举行过“换裙礼”的少女，方可在“玩场”中与心上人结交恋爱，以及青棚通宵哭嫁，向迎亲者泼水，抢背新娘，洞房搏斗等等传统婚俗。
·少女换裙礼·
在凉山地区，彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），依俗要举行隆重的“换裙礼”。
父母对女儿的换裙礼甚为重视，他们请巫师“毕摩”挑选黄道吉日后，便开始置备姑娘的各种衣裙首饰，打猪宰羊，备酒宴客。
换裙仪式在晚上举行。长辈、局外人一律回避，应邀的客人是一群 15至17岁的姑娘女友。她们围坐火塘，谈笑欢饮，并向以“假新娘”身份出现的换裙姑娘祝福吉祥如意。一些调皮的姐妹还要说些逗弄姑娘和大家开心的话儿。仪式开始，姐妹们先为姑娘梳头，把原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。她们还给少女戴上绣花头帕，并将她额前的刘海梳得溜滑光亮，使情窦初开的少女更显俊俏美丽，愈增迷人的风韵。她们还把姑娘原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥如意。最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。
姑娘换上新裙后，便和女友们通宵达旦地歌舞欢娱。按照彝族的习惯，举行过换裙礼的姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人。
·在“玩场”和对歌中相恋·
许多彝族地区的青年男女都有自由恋爱的传统。如今，姑娘、小伙子在平日的下田耕作、上山打柴、放牧牛羊、集市赶街以及民族节日中结交爱慕后，便相约在“玩场”中进一步幽会恋爱。
夜晚，小伙子按照预先的约会，弹着月琴或吹着短笛、木叶，来到心上人的门前树下，呼喊姑娘。姑娘出来后，他们一起来到林中草地。他们烧起篝火，而后便围成圆圈唱歌跳舞。这伙人唱累跳累了，坐下歇息交谈，另一伙人“啊嗨”一声，又接上去唱呀跳呀……就这样，他们在“玩场”的娱乐中进一步相互了解，增进恋情。
每伍二月初九的“闹花节”，五月端午的“花街”，六月二十四的“火把节”……这些民族节日更是青年男女择偶的好机会。
这时，有情人常常在对调子中相互问答，以歌传情。他们唱的：歌词，或为《梅葛》、《阿细的光基》等民族史诗中的婚恋歌，或为即：兴编同，用形象生动的比喻表达自己的情意。他们对唱的调子，有随着对象不同的村寨、环境、身份而变化的“相会”歌，有抒发互慕爱恋、忠贞不渝的“叙情”歌，以及最后表现依依惜别和相约再会的“辞行”歌。其中，尤以“叙情”最为动人。例如姑娘唱道：
我的阿哥呀，
你可知道，
月亮为什么不曾落下来？
那是她恋着天上的太阳。
星星为什么不曾落下来？
那是她恋着天上的银河。
山箐中的泉水为什么长流不断？
那是她在追赶着山里的春天。
阿哥哟，
你可知道，
多情的妹妹为什么不出嫁？
她是依恋着有情有意的哥哥。
……
他们愈唱情意愈浓。于是，有的就在歌场订下自己的终身。当然，更多的是回家告诉父母，托媒人上门提亲。
·媒人说亲和吃酒定亲·
媒人带着酒、糖等礼物上门说亲来了。依照俗规，只要姑娘的父亲喝了男家送来的提亲酒，便意味着答应了这门亲事。此后，逢年过节，男家还要给女方送些钱、布、肉、酒等礼物去。
定亲较为讲究，男方须带着事先议定的聘礼——从前，富家要以可观的银锭、牛马为聘金，贫者只以若干钱、酒、糖、布，再牵上两只羊作过礼。于是，双方举杯欢宴，共庆结下百年之好。此谓“吃定亲酒”。
奇怪的是，在凉山彝寨，不论姑娘对这门亲事是否满意，当她看见男家来人取出钱帛聘礼时，便舀了一瓢水悄悄从定亲人的背后浇下去，弄得定亲人像个落汤鸡似的。据说，此俗乃为反抗抢婚古俗的遗风。
待择定婚期后，男家要送些钱给女方，让他们置办家具和准备嫁妆。常见的妆奁有衣柜、衣箱、桌子、凳子以及梳妆、洗漱用具等。到迎娶时，男家还要为新娘准备一套新嫁衣和一应首饰。
有趣的是，当男家娶亲人带着这套新嫁装上门时，女方已请来村里善唱的女歌师到家恭候，并在她唱的“娶亲歌”中，一一收下新嫁妆：当她唱到头帕时，娶亲人便奉上头帕；唱到绣花鞋时，即献上花鞋……倘若女歌师唱错了，娶亲人将这件衣饰拿出来，在女歌师面前绕三圈，然后便放进自己的挎包，既不给新娘，也不还回新郎。反之，若娶亲人未带来女歌师所唱的衣物，她可拿起簸箕打三下娶亲人，以引得众人哄堂大笑。
·让新嫁娘挨饿·
结婚前10天，新娘便开始减少饭食和饮水了。结婚前三天，依照惯例，姑娘每天只吃一餐，每餐吃一枚鸡蛋，每次只可喝一口水。倘若新娘实在口干舌燥难以忍耐时，也只能啜一点水润润喉咙。
此俗称为“新娘子饿食饿水”。如此严格的节食限饮，目的在于让新娘在新婚的三天之内少上厕所。特别是结婚当日，倘若新娘在迎娶路上或婚礼之时解大小便或放屁，则被视为伤风败俗，不但新娘要遭人咒骂一生，连娘家和婆家也会因而被人耻笑不止。
相传，此俗源于一个古老的“虎妻”传说。从前，有个嫁往远地的新娘在迎娶途中小解时，被一只猛虎吃掉了。尔后，猛虎变成新娘进了婆家。一天，它趁丈夫出门，又把小姑子吃了。后来，村民们烧起大火，才把这只“虎妻”赶走。此后，为避免新娘在迎亲途中解手，便有了饿食饿水的习俗。
·青棚里的《哭嫁歌》·
姑娘明天就要出阁了。在这以前，女家请来村邻友好，在庭院一侧用木头、树枝搭起一间小屋，铺以松树枝叶。于是，姑娘在女友陪伴下，拜别双亲，住进了这间俗称“青棚”的临时小屋。
夜阑人静，姑娘在清冷的青棚里，想到明天就要辞别父母和兄弟姐妹，万种离情别绪一齐涌上心头，于是不禁伤心地唱起了世代相传的《哭嫁歌》。她饱含深情想起了母亲的千般恩情：
生长母家时，
睡时枕母臂，
饥时食母饭，
寒时穿母衣，
不下塘汲水，
不上山砍柴，
挖菜不攀篱，
慈母为照理。
……
姑娘想到明天便要结束自由自在、无忧无虑的少女生活，嫁往他乡，进入新的家庭。想到对丈夫，特别是对公婆了解不多，想到未来的生活，是甜是苦，孰喜孰悲，尚难预料，于是便不禁哀怨地唱道：
嫁到夫家去，
砍柴登高山，
汲水下池塘，
挖菜攀刺篱；
菜叶若枯黄，
夫家说闲话，
汲水水浑浊，
夫家闲话多！
……
就这样，姑娘和女伴们唱呀哭呀，不知不觉便东方发白了。据说，姑娘的《哭嫁歌》唱得愈多愈好，这不仅令父母和听者深受感动，博得孝顺的美誉，还会给娘家带来好光景。
·水泼棒打娶亲人·
结婚这天，由新郎的兄弟和伙伴组成的迎亲队伍（必须单数），牵着一匹马，上女家迎娶。
快到新娘村寨时，他们个个都提心吊胆，生怕遭到女方村民的袭击。原来，新娘的兄弟和同辈青年，按照彝家俗规，早在迎亲队进村的必经之地埋伏多时。那些开设了后门和别的通道的村寨，小伙子们还要打上木桩封锁起来。他们或手持木棒。或手拿水瓢，只等迎亲人一进入埋伏，便呐喊一声舀水泼洒，挥棒迎击阻拦……只要持棒者不把迎亲人打伤出血 （迎娶见血，为彝家之大忌），怎么嬉闹都行的。
当迎亲的人们落汤鸡似的来到新娘家时，却见大门紧闭。于是，他们或说尽好话求情，或奉上一个个“红包”求女家开门。谁知大门一开，那些躲在门后的姑娘们立时拥了上来，用锅底黑灰把他们一个个都抹成了大黑脸。只有他们来到堂屋祖宗灵位前，向女家的先祖磕头祭告之后，打闹阻拦才暂时停歇。这时，新娘的父母烧旺火塘，让他们围火烤衣，并向他们敬酒，端上香喷喷的“砣砣肉”。当然，此时仍有几个调皮姑娘，或冷不防从背后抢走小伙子手中的“砣砣肉”，或朝刚刚洗干净的脸上，再抹上两道黑印……
向迎亲人泼水，这是彝家的古老习俗。泼水者自然以泼得愈多愈乐，就是那些迎娶者也心甘情愿地挨水淋。据说，水乃吉祥之物，水泼得越多越好，这意味着新娘到了婆家后，将带来雨水丰沛，丰衣足食，也可免得新娘子去远处背水了。
·背新娘·
穿上新嫁衣，戴上各种首饰的新娘，蒙上了盖头，就要出阁了。按照彝家俗规，新娘双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞。于是，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。不过，这时还有新娘的女友上来拦阻，或把马鞍藏起来，非让他们再次求告一番，否则不能上路。
归途上，迎娶队还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行；过河涉水，更得由人背过河。新娘的绣花鞋万万不能沾水……新娘须在日头落山以后，方可进入男家大门。于是，那些迎娶者与送亲人常在路上停下歇息，或互相嘻笑逗乐来拖延时间。
日暮，新娘抵达男家时，立时鼓乐大作，鞭炮齐呜。不过，他们得先把新娘背进在庭院一侧搭盖的小草棚里。只有当婆家的嫂子为新娘梳头改妆之后，正式成为男家的一员，方可进入堂屋叩拜祖先，礼拜公婆和长辈、亲友。最后，新娘和新郎在一阵急促的鼓乐声中，争先恐后地奔进洞房，以抢先坐在婚床上——先坐者将成为新家庭的当家人。
·洞房里的打斗·
入夜，亲友乡邻团团围坐，大碗喝酒，大块吃肉，唱饮酒歌，对“克智”诗……“克智”，这是男家与女家各选一位文思敏捷，能言善诗者，互相巧语对答，比赛知识才智。他俩从天文地理、宇宙万物，到人世沧桑、民族历史、故事传说，相互提问，或攻或守，以诘得对手无言对答为胜。但是，他俩往往势均力敌，最后多为双方握手言和。
按照彝家的习惯，新婚之夜，新娘不能与新郎同房，而由娘家陪来的傧相一直陪护。在凉山地区，待宾客散去，夜深人静时，洞房里的一对新人，还有一番打闹搏斗。他俩摔摔打打，撕衣抓脸，从洞房传出来的砰砰之声，震得四邻皆闻。当然，这其中也有因为新娘嫌弃丈夫，无爱情可言而拒婚反抗动真格的。但是，更多的是迫于祖宗的规矩而虚张声势地顿足跺楼，故意弄出摔打、撞击之声，以掩人耳目的。这时，公公、婆婆及一些好事的“听房”者，正侧耳谛听着洞房里的动静呢！
原来，按照彝族习俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，将被人嘲笑：
“这是不会反抗的女人！”据说，他们日后生下的孩子，祖先将不予承认，死后还进不了“阴间”呢！
·回门与坐家·
第二天，新郎便依俗陪着新娘和送亲人一块回娘家去了。
与汉族地区新人回门，必须于当日双双返回男家不同，彝族新娘回门后便在娘家住下不归。丈夫只是在逢年过节或农忙时节，可以接妻子回家住一些日子，这时他俩方可同居。直至有孩子之前，她一直长住娘家。于是，人称这种不落夫家之俗为“坐家”。
据研究，彝族这种种奇特的婚俗，是古代彝族抢婚的遗风：古时抢婚多在黄昏日暮进行，故有新娘须在日落才进男家的习俗；迎亲者在女家所遇到的棒打、水泼、卸马鞍等，这是对抢婚者所进行的反抗；迎亲要背新娘而行，特别是过河时绝不让新娘衣鞋沾水，亦是防范被抢女子轻生投水的措施……
研究这些抢婚遗俗，可揭示人类从母系氏族社会向父系社会过渡的历史轨迹，反映人类社会围绕婚姻制度的变革，以及母系制的逃婚和父系制的抢婚所进行的斗争。于是，有人认为，新娘出嫁前夕的通宵“哭嫁”，实为对母权社会的挽歌。而“不落夫家”之俗，则是对母系社会留下的一点温情而已。