我来自可爱的小城贵溪，若要讲我的家乡，我可以跟你们谈上几天几夜。不过我相信每个人对自己的家乡都存着深深的感情，万事起于人，现在我就跟大家介绍下我的家乡名人传记。

春秋鬼谷子

民间称为王禅老祖，春秋战国人士中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道，（云梦山：现世界道教发源地江西龙虎山，原名于云梦山）。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生，鬼谷子为纵横家鼻祖。

西汉张陵奉

《老子五千文》、《太平洞极经》为主要经典，并著《老子想尔注》，宣扬人君按“道意”治国，则太平；循“道意”治民，民即寿考。

陵死，传子衡，称嗣师。衡死，传子鲁，称系师。

西汉张鲁

张鲁字公棋（?一216），汉献帝初平二年（191年），益州牧刘焉任张鲁为督义司马，与别部司马张修同击汉中太守苏固。后鲁又杀修并其众，割据汉中，推行五斗米道，执行政教合一。“张鲁少膺祖训”，在辖区内设义舍，为路人免费提供食宿，对犯法者宽有三次，而后再犯才处以刑罚。以靖舍为民思过之处，增饰“三官请祷之法”，书病人姓名和服罪之意，作书三通：其一上之天著于山；其一埋之地；其一沉之水，谓之“三官手书”。并依月令执行春夏禁杀；又禁酒，史称“民夷便乐之”。

建安二十年（215年）曹操征汉中，张鲁避走巴中，后封存库藏以降。曹操嘉奖张鲁的善 意，“遣使致慰”，拜张鲁为镇南将军，封阆中侯迁还中原。张鲁诸子皆封为侯，其中第三子张盛“克志精修”封为都亭侯不就。张鲁便命其嗣教，将经策印剑传给张盛，嘱托说：“龙虎 山祖师玄坛在焉。其地天星照应，地气冲凝，神人所都，丹灶秘文藏诸岩洞，汝宜住宣吾化”。由是龙虎山道教绵延干百年。

东汉张道陵
　　

张天师

张道陵（34—156）原名张陵，字辅汉。东汉沛国丰人(今江苏丰县)，留侯张良九世孙，生于吴之天目山。通达五经，曾入太学，举“贤良方正直言极谏科”，任巴郡江州（今重庆） 令。后弃官隐居北邙山（今洛阳北）。汉章帝、汉和帝征诏皆不就。与弟子王长杖策入淮，经 鄱阳（今波阳），溯流至云锦山（今贵溪龙虎山）炼丹，修长生之道，三年丹成。闻巴蜀诊气为害，遂与弟子赴四川鹤鸣山（一作鸽鸣山，今四川大邑县境）传道。

永和六年（141年）造作道书二十四篇，自称“太清玄元”，奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。汉安帝元年（142年）张陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命为“天师”。同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，重为“三天法师正一真人”。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。张陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法，后人称“陵井”（用咸井水熬盐）。百姓得其益，奉之为天师，弟子户达数万。进而设立祭酒，分领其户，有如宰守；并立条制，使诸弟子随事轮流出米绢器物樵薪等；不施刑罚，以善道治人。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。

唐朝高仁

高仁字宽仁，贵溪人。唐广德二年(764年)举明经。大历年间任福建观察使，额真卿为 其送行时著文说：“江西贵溪高君宽仁，举明经，历任中外，克谨职务，政绩昭著，升福建观察使。夫君子之仕，不以位尊为荣，而以尽职为贵。”“众皆以位高为宽仁喜，予独以尽职为宽仁勉。所以尽职者，无它，正己格物而已，忠君爱民而已。予与宽仁交且厚。予所以望于宽仁者，岂但在于政事文字之间而已哉2振肃风纪，表仪一方，尽致君泽民之道，使声名流芳史册。兹行是望，于是乎书。” 高仁逝后，葬于县南乡江头坪。

唐朝吴武陵

初名侃。贵溪人。唐元和二年（807年）进士。拜翰林学士。年轻时胸怀大志，倜傥不群，淮西吴少阳久闻其才，欲罗致幕中，遣客郑平致意，武陵婉拒。后少阳子吴元济叛唐，吴武陵去长信，晓之以理，动之以势，元济不悟。裴度东讨。韩愈为司马，吴武陵通过韩愈屡献良策，为裴度所赏识。

宋朝陆象山

名九渊，字子静，号存斋，谥文安。金溪县青田人。宋乾道八年（1172年）登进士，曾任隆兴府靖安县主簿，建宁府崇安县主簿。淳熙九年（1182年）任国子正，为大学生讲授《春秋》。一年后在敕所任删定官，修订奏章律令。淳熙十四年至绍熙元年（1187—1190）主管台州崇道观，以祠禄官闲居。

元朝方从义

方从义。元代画家。字元隅，号方壶，不芒道人，金门羽客等。江西贵溪人。上清宫道士。善画山水，笔法简洁奔放，善泼墨写意，自成一格。其代《山阴云雪图》，下署“金门羽客方方壶”及《高亭图》左端有“方方壶”题款。他兵团留存至今的的还有《神岳琼林图》、《山阴云雪图》、《云林钟秀图》、《武夷放棹图》等。

明朝夏言

夏言 (1482—1548）字公谨，贵溪人。正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。曾荐严嵩以为援，嵩却揣摩帝心多方构陷于言，致其屡遭世宗责罚、罢黜。嘉靖二十七年议收复河套事，再被诬陷至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。

明朝邵元节

邵元节，江西贵溪人，龙虎山上清宫的道士。还在正德年间（1506～1521）的时候，宁王朱 宸濠就曾经礼聘他去宁王府，但遭到拒绝。因此，正德十四年宁王朱宸濠的叛乱被平定后， 邵元节非但没有受牵连，反而被道人们认为“有识”而受到尊崇。嘉靖三年（1524），迷恋 道教的世宗召邵元节入京，让他居住在显灵宫中，专门掌管祷祀之事。显灵宫在宫城之西， 修建于明代永乐年间（1403～1424）。嘉靖初年，皇帝还专门修建显灵宫的昊极通明殿，用 以祭祀道教神仙浮德王、宝月光后。邵元节的法术，很快就在不久的一次求雨中应验了。这 让皇帝很高兴，同时也增加了对邵元节的信任。他封邵元节为真人，让他主管朝天、显灵、 灵济三个道观，总领天下道教。从嘉靖三年（1524）到嘉靖十八年（1539）病逝，邵元节无 疑是世宗最宠幸的道士。皇帝还曾派人在邵元节的家乡贵溪建造道院，名仙源宫。

明朝徐樾

徐樾（？——1551）字子直，号波石。江西贵溪人。进士。先后任礼部侍郎、云南布政使。嘉靖七年、十年、十八年徐樾三次在王艮门下受业。王艮谓其内人曰：“彼五子（指王艮的五个儿子）乃尔所生，是儿（指徐）乃我所生”（盖指传道之得人）。王艮在考察徐樾前后达十一年以后，乃于逝世前授徐以“大成之学”（经过改造了的、平民能够接受的孔孟之道）。王艮的次子王襞称：徐为其父“高第弟子，于父之学，得之最深“。据说，徐受业王艮门下后，曾有过辞官的意愿。后来，徐任云南布政使时，中土司诈降计，战死于沅江城下。

明朝徐九思

徐九思(1495--1580年)，字子慎，江西贵溪人，为明朝孝宗、五宗、世宗、穆宗、神宗五世臣。一生官职不高，但刚正廉洁，爱民如子。嘉靖十五年(1536年)，徐九思年届四十，初任句容县(今属江苏)知县。当时官场积弊难清，贿赂横行，贪风尤盛，欺民的污吏得到姑息，受害的百姓却持冤难鸣。徐公常说：“勤则不隳，俭则不费，忍则不争”。“勤、俭、忍”这“三字经”为时人所称道。

明朝徐贞明

明朝万历年间（1573～1620年），水利学家徐贞明在治水问题上提出了一个重要理论：“夫利水之法……当先于水源”，即“治水先治源”。这个理论是在他撰的《潞水客谈》一书中提出的。 徐贞明主张在治理常常泛滥成灾的河流时，首先应从它的发源地治理起，由于上游水势较弱，便于控制和利用，然后再依次及于中游和下游。书中涉及的地区，是我国水土流失现象严重的西北黄土高原及东部一些地区。他进一步提出了通过治理黄河中上游主要支流，特别是治理它们的上游，以达到根治黄河的思想。他的这一“治水先治源”的理论，是治本原则，至今仍有着重要的价值。